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建筑是长出来的.

誰最中國2018-05-27 09:39:44














建築是長出來的。

常常聽建築師朋友說

現代的城市

屬於權力資本

為了避免被權力和資本所蹂躪

他們有些就選擇了其他行業


於是我們的都市就開始被蹂躪

你經常看到

一些突兀的建築拔地而起

而這些建築往往冠以地標建築

實則以侵略性的方式

介入我們的視覺


建築師馬岩松說

未來的城市屬於文化

中國的傳統文化

是一種生發出來的文化

而建築則是長出來的

講究在地設計和諧共生

一方面要考慮

當地的風俗審美建材需求

一方面要考慮

周圍的環境和景觀

蘇州的拙政園

就可以把北寺塔的塔景偷過來

借作自己園子的一處獨特風景


文化的高級。

現今許多人把西學當作正確,卻不知無論我們再如何擺脫,也洗刷不掉我們基因中的文化烙印。


在做『誰最中國』之前,給朋友寫了一個關於沈香的行銷案,案名就是“誰最中國”。這個企劃,讓海豐深入審思中西方文化的差別,在案子中拿香水和沈香做了一個對比,起初它們都是為了掩蓋身體的體味,後來⋯⋯。


後來,香水和沈香就演變成中西方文化的載體。香水,具有侵略性,尤其在狹小的空間內,無論你願不願意,它都會侵入你的鼻腔,對散發出來這種味道的人形成關注,而它在潛意識中好像與身體有關,與性有關;沈香如蘭如麝,淡淡的,很優雅,除古代拿來薰衣之外,更多是用來品香,它在潛意識里好像與精神和靈魂有關,讓靈魂愉悅⋯⋯。


中西方文化各有各的高級,一個文化的原點為“真實”,一個文化的原點為“真實之外”,是世界文明的兩大體系,盲目自大和全盤否定都不對。既然我們無法逃脫文化的宿命,不如我們積極面對,讓我們回過頭來審視我們自己文化的高級,激活我們文化的活性,讓不落伍的文化基因找到當代的語境⋯⋯。


把隱形變成顯性。

有人常常閉口開口談文化,而所談的文化均是那時的場景和古人的語境,漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明小說⋯⋯。這些人以為這就是文化,故此把遺留下來的通通當作文化,於是這些遺留下來的東西就動不得、改不的,否則就是欺師滅祖、大逆不道⋯⋯。


回過頭來再出發,我們有必要再審思一下什麼是文化?!天地有大美而不言,萬物有成理而不說,只消於無聲處聽平仄⋯⋯。所謂文化就是替天地代言、替萬物代言,孔子、老子、釋迦牟尼、墨子、莊子、韓非子、孫子⋯⋯皆是天地萬物的代言人而已,你我也可為天地萬物代言⋯⋯,把任何一個人當作聖人都是對天地萬物意志的背叛⋯⋯。


六祖慧能之所以罵佛祖,就是佛祖佛學原义本是幫世人剪開束縛、开启真我,見智慧、見無畏(世人皆像粽子一樣,需剪開綑綁的枷鎖才能品嚐到真味)⋯⋯。然為確保佛學能得以廣為流傳,所建立的佛教本身,卻又禁錮了世人的意識⋯⋯。


什麼是文化?!所謂文化其實就是把隱形的鮮活,變成顯性的凝固,所謂物以載道。而一切凝固的東西,時間久了,都會成為陳詞濫調,需要用當下的鮮活,重新激活它的活性⋯⋯。漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明小說⋯⋯。漢語的平仄韻律從來沒有消失,只是在不同的時代,變成不同的文本格式和載體⋯⋯。


或許,在整個漢語語境不美的今天,最合適的載體將不再是文字(因為中國文字的語境已經被我們糟蹋得不成樣子),而是設計⋯⋯。


文化的儀式化。

我原本就非常討厭一些形式化、儀式化的事物,討厭所謂的形,因為很多人羈絆在文化的固態和形上面。這就像許多人學蘋果,永遠學的都是“硬件”。華為曾經說過:它們與蘋果在“算法”上差距有十年,而沒有說的是在整合性創新上差距有20年⋯⋯。


許多經濟學家都以為索尼是績效考核死掉的。卻忽略了盛田昭夫要求他的技術人員把隨身聽放進口袋時,技術人員說“不可能”時的堅持。把“不可能”變成“可能”,永遠都是卓越企業標尺和文明文化發展的動力⋯⋯。


形、境、意、韻⋯⋯,文化的儀式感,讓我們用最快的方式,沈浸到文化感受當中。如果文化的從業者也是從形、境、意、韻出發,可能永遠爬不上文化的高峰⋯⋯。


所謂哲學、美學、文學都是一種“關係”,讓“不可能”變成“可能”,就是為了發生更深入、更親密、更忘我的“關係”,一切皆為“溝通”,因為母體文化就是我們的“母語”。


讓“日用而不自知”的母體文化從新變成“當下的語境”,由隱形變為顯性,就需要我們從新回到原點與天地、萬物溝通,把天地不說、萬物不言的平仄,通過設計、通過建築長出來,“物以載道”,通過物的儀式感,讓我們重新領略中國文化的美感⋯⋯。



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