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【不二】风水必读:雪心赋

不二堂无锡2018-04-15 19:49:20

正解卷一


盖闻:天开地闢,山峙川流。二气妙运于其间;一理并行而不悖。气当观其融结,理必达于精微。由智士之讲求,岂愚夫之臆度。体赋于人者,有百骸九窍;形着于地者,有万水千山。自本自根,或隐或显。胎息孕育,神变化之无穷;生旺休囚,机运行而不息。地灵人杰,气化形生。孰云微妙而难明,谁谓茫眛而不信。


古人卜宅,有其义而无其辞;后哲着书,传于家而行于世。葬乘生气,脉认来龙;穴总三停,山分八卦。存乎人者,莫良于眸子;眛于理者,孰造于玄微。惟阴阳顺逆之难明,抑鬼神情状之莫察。布八方之八卦,审四势之四维。有去有来,有动有静。迢迢山发迹,由祖宗而生子生孙;汨汨水长流,自本根而分支分派。


入山寻水口,登穴看明堂。岳渎锺星宿之灵,宾主尽东南之美。立向贵迎官而就禄,作穴须趋吉而避凶。必援古以证今,贵升高而望远。辞楼下殿,不远千里而来;问祖寻宗,岂可半途而止。祖宗耸拔者,子孙富贵;宾主趋迎者,情意相孚。右必伏,左必降,精神百倍;前者呼,后者应,气象万千。辨山脉者,则有同干异枝;论水法者,则有三叉九曲。


卜云其吉,终焉允臧。吉地乃神之所司,善人乃天之克相。将相公侯,胥此焉出;荣华富贵,何莫不由。知之者,不如好之者,毋忽斯言;得于斯,必深造于斯,盖有妙理。要明分合之势,须审向背之宜。散则乱,合则从;群以分,类以聚。是以:潜藏须细察,来止要详明。


山聚处水或倾斜,谓之不善;水曲处山如散乱,谓之无情。取小醇而遗大疵,是谓管中窥豹;就众凶而寻一吉,殆犹缘木求鱼。诀以言传,妙由心悟。既明倒杖之法,方知卦例之非。辩真伪于造次之间,度顺逆于性情之外。未知真法,枉误世人。细看八国之周流,祥察五星之变化。星以剥换为贵,形以特达为尊。土不土而金不金,参形杂势;木不木而火不火,眩目惑心。盖:土之小巧者类金,木之尖乱者似火。金清土浊,火燥水柔。木之妙无过于东方,北受生而西受克;火之炎独尊于南位,北受克而东受生。先破后成,多是水来生木;始荣终滞,只因火去克金。木为祖,火为孙,富而好礼;金是母,木是子,后必有灾。水在坎宫,凤池身贵;金居兑位,乌府名高。土旺牛田,木生文士。水星多在平地,妙处难言;火星多出高山,贵而无敌。木须有节,金贵连珠。所贵者活龙活蛇,所贱者死鳅死鳝。虽低小不宜瘦削,虽屈曲不要欹斜。德不孤,必有邻,看他侍从;眼不明,徒费力,到底糢糊。五星依此推,万变难以枚举。


论山可也,于水何如。交锁织结,四字分明。穿割箭射,四凶合避。撞城者,破家荡业;背城者,勾性强心。发福悠长,定是水缠玄武;为官富厚,必然水绕青龙。所贵者五户闭藏,所爱者三门宽阔。垣局虽贵,三门逼窄不须观;形穴虽奇,五户不关何足取。元辰当心直出,未可言凶;外面转首横栏,得之反吉。以之界脉则脉自止,以之藏风则风不吹。水才过穴而反跳,一文不值;水若入怀而反抱,一发便衰。水口则爱其紧如葫芦喉,抱身则贵其弯如牛角样。交牙截水者最宜耸拔,当面潴水者惟爱澄凝。耸拔者,如赳赳武夫之捍城;澄凝者,若肃肃贤臣之拱位。水口之砂,最关利害。此特举其大略,当自察其细微。

 


正解卷二


水固切于观流,山尤难于认脉。或隐显于茫茫迥野,或潜藏于淼淼平湖。星散孤村,秀气全无半点;云蒸贵地,精光略露一斑。耸于后,必应于前;有诸内,必形诸外。欲求真的,远朝不如近朝;要识生成,顺势无过逆势。多是爱远大而嫌近小,谁知迎近是而贪远非。会之于心,应之于目。三吉六秀,何用强求。正穴真形,自然默合。死绝处有生成气局,旺相中察休废踪由。弃甲曳兵,过水重兴营寨;排枪列阵,穿珠别换门墙。游龟不顾而参差,是息肩于传舍;连珠不止而散乱,似假道于他邦。滚滚桃花,随风柳絮,皆是无蒂无根,未必有形有气。若见土牛隐伏,水缠便是山缠。或如鸥鸟浮沈,脉好自然穴好。


水外要四山来会,平中得一突为奇。细寻朝对之分明,的要左右之交固。堂宽无物,理合辩于周围;水乱无情,义合求于环聚。当生不生者,势孤援寡;见死不死者,子弱母强。鹤膝蜂腰,恐鬼劫去来之未定;蛛丝马迹,无神龙落泊以难明。仿佛高低,依稀绕抱。求吾所大欲,无非逆水之龙;使我快于心,必得入怀之案。蜂屯蚁聚,但要圆净低回;虎伏龙蟠,不拘远近大小。脉尽处须防气绝,地卑处切忌泉流。来则有止,止则或孤,须求护托;一不能生,生物必两,要合阴阳。有雌有雄,有贵有贱。其或雌雄交度,不得水则为失度;倘如龙虎护胎,不过穴则为漏胎。可喜者龙虎身上生峰,可恶者泥水地边寻穴。出身处要列屏列障,结穴处要带褥带裀。当求隐显之亲疏,仍审怪奇之趋舍。犀角虎牙之脱漏,名为告诉之星;骊珠玉几之端圆,即是贡陈之相。亦有穴居水底,奇物异踪;更有穴在石间,剥龙换骨。水底必须道眼,石间贵得明师。


岂知地理自有神,谁识桑田能变海。骨脉固宜剥换,龙虎须要详明。或龙去虎回,或龙回虎去。回者不宜逼穴,去者须要回头。荡然直去不关栏,必定逃移并败绝。或有龙无虎,或有虎无龙;无龙要水绕左边,无虎要水缠右畔。或龙强虎弱,或龙弱虎强;虎强切忌昂头,龙强尤防嫉主。两宫齐到,忌当面之倾流;一穴居中,防两边之尖射。东宫窜过西宫,长房败绝;右臂尖射左臂,小子贫穷。最宜消息,无自昏迷。相山亦似相人,点穴犹如点艾。一毫千里,一指万山。若有生成之龙,必有生成之穴。不拘单向双向,但看有情无情。若有曲流之水,定有曲转之山。


何用九星八卦,只须顾内回头。莫向无中寻有,须于有处寻无。或前人着眼之未工,或造化留心以褔善。左掌右臂,缓急若冰炭之殊;尊指无名,咫尺有云泥之异。城借主者,取权于生气;脱龙就局者,受制于朝迎。大向小扦,小向大扦,不宜乱杂;横来直受,直来横受,更看护缠。须知移步换形,但取朝山证穴。全凭眼力,斟酌高低;细用心机,参详向背。内直外钩,尽堪裁剪;内钩外直,枉费心机。


勿谓造化难明,观其动静可测。山本静,势求动处;水本动,妙在静中。静者池沼之停留,动者龙脉之退卸。众山止处是真穴,众水聚处是明堂。堂中最喜聚窝,穴后须防仰瓦。更看前官后鬼,方知结实虚花。山外拱而内逼者穴宜高,山势粗而形吉者穴宜缓。高则群山降伏,缓则四势和平。山有恶形,当面来朝者祸速;水若急势,登穴不见者祸迟。趋凶避吉,移湿就燥。重重包裹,红莲辩穴在花心;纷纷拱衡,紫微垣尊居帝座。前案若离杂,但求积水之池;后山若嵯峨,必作挂灯之穴。截气脉于断未断之际,验祸福于正不正之间。更有异穴怪形,我之所取,人之所弃;若见藏牙缩爪,机不可测,妙不可言。石骨过江河,无形无影;平地起培塿,一东一西。当如沙里拣金,定要水来界脉。平洋穴须斟酌,不宜掘地及泉;峻峭山要消详,务要登高作穴。穴里风须回避,莫教割耳吹胸;面前水要之玄,最怕冲心射胁。土山石穴,温润为奇;土穴石山,嵯峨不吉。单山亦可取用,四面定要关栏;若还独立无依,切忌当头下穴。风吹水劫,是谓不知其所裁;左旷右空,非徒无益而有损。石骨入相,不怕崎岖;土脉连行,何妨断绝。但嫌粗恶,贵得方圆。过峡若值风摇,作穴定知力浅穴前折水,依法循绳;图上观形,随机应变。穴太高而易发,花先发而早淍。高低得宜,褔祥立见。虽曰山好则脉好,岂知形真则穴真。枕龙鼻者,恐伤于唇;点龟肩者,恐伤于壳。出草蛇以耳听蛤,出峡龟以眼顾儿。举一隅而反三隅,触一类而长万类。虽然穴吉,犹忌葬凶。立向辨方,的以子午针正;作当依法,须求年月日之良。山川有小节之疵,不减真龙之厚褔。年月有一端之失,反为吉地之深殃。多是信异说而味正言,所以生新凶而消已福。不然山吉水吉穴吉而何葬多灾?岂知年凶月凶而日凶犯之罔觉。过则勿惮改,当求明师;择焉而不精,误于管见。谓凶为吉,指吉为凶。拟富贵于茫茫指掌之间,认祸褔于局局星辰之内。岂知:大富大贵,而大者受用,小吉小褔,而小者宜当。偶中其言,自神其术。茍一朝之财贿,当如后患何!谬千里于毫厘,请事斯语矣。

 


正解卷三


追寻仙迹,看格尤胜看书;奉劝世人,信耳不如信眼。山峻石粗流水急,岂有真龙;左回右抱主宾迎,定生贤佐。取象者必须形合,入眼者定是有情。但看富贵之袓坟,必得山川之正气。何年兴,何年废,鉴彼成规;某山吉,某山凶,了然在目。水之祸褔立见,山之应验稍迟。地虽吉而葬多凶,终无一发;穴尚隐而寻未见,留待后人。毋执己见,而拟精微;须看后龙,而分贵贱。三吉锺于何地,则取前进后退之步量;劫害出于何方,则取三合四冲之年应。遇吉则发,逄凶则灾。山大水小者,要堂局之宽平;水大山小者,贵袓宗之高厚。一起一伏断了断,到头定有奇踪;九曲九弯迴复迴,下手便寻水口。山外山稠叠,补缺障空;水外水横阑,弓圆弩满。紧拱者富不旋踵,宽平者福必悠深。修竹茂林,可验盛衰之气象;天关地轴,可验富贵之速迟。牛畏直绳,虎防暗箭。玄武不宜吐舌,朱雀切忌破头;穴前忌见深坑,臂上怕行交路。上不正而下参差者,无用;左空缺而右重抱者,徒劳。外貌不足,而内相有馀,谁能辨此;大象可观,而小节可略,智者能知。何精神显露者反不祥,何形势隐拙者反为吉。盖:隐拙者却有奇踪异迹,显露者多是花穴假形。胶柱鼓瑟者何知,按图索骥者何晓。城上星峰卓卓,真如插戟护垣。面前墩阜,换作排衙唱喏。华表捍门居水口,楼台鼓角列罗城。若非立郡迁都,定主为官近帝。众山辐辏者,富而且贵;百川同归者,清而又长。山称水,水称山,不宜偏胜;虎让龙,龙让虎,只要比和。八门缺,八风吹,朱门饿莩;四水归,四兽聚,白屋公卿。突中之窟须迁,窟中之突莫弃。穷源千仞,不如平地一堆;外耸千里,不若眠弓一案。山秀水响者,总为绝穴;水急山粗者,多是神坛。不论平地高山,总宜深穴;若是穷源僻坞,岂有真龙。远看脚头,高抬眼力。根大则枝盛,源深则流长。要龙真而穴正,要水秀以沙明。登山见一水之斜流,退官失职;入穴见众山之背去,失井离乡。若见:文笔孤单,砚池污浊。枉凿匡衡之壁,徒关孙敬之门。财山被流山之返牵,花蜂酿蜜;怀抱有圆峰之秀异,螺嬴负螟。一岁九迁,定是九流九曲;十年不调,盖因山不十全。水若屈曲有情,不合星辰亦吉;山若欹斜破碎,纵合卦例何为。覆宗绝嗣,多因水尽山穷;灭族亡家,总是山飞水走。不问何方,允为凶兆。论官品之高下,以龙法而推求。天乙太乙侵云霄,位居台谏。;禽星兽星居水口,身处翰林。数峰插天外,积世公卿;九曲入明堂,当朝宰相。左旗右鼓,武将兵权;前障后屏,文臣宰辅。犀牛望月,青衫出自天衢;丹凤啣书,紫诏颁于帝阙。文笔联于诰轴,一举登科;席帽近于御屏,东宫侍读。衙刀交剑,名持帅阃之兵;鼓角梅花,身领知州之职。银瓶盏注,富比石崇;玉带金鱼,贵如裴度。三千粉黛,牵公子之魂消;八百烟花,惹王孙之肠断。娥媚山现,女作宫妃;金诰花开,男婚公主。鱼袋若居兑位,卿相可期;天马若在南方,公侯必至。顿笔多生文士,卓旗定出将军。内堂外阃,文武不同;某郡某州,分野可断。御座御屏,入内台而掌翰;顿给枪鼓,镇外阃以持权。带仓带库,陶猗之富可期;生曜生宫,王谢之名可望。文星低而夭颜回,天柱高而寿彭祖。印浮水面,焕乎其有文章;水聚天心,孰不知其富贵。巧凭眼力,妙在心思。

 

正解卷四


物以类推,穴由形取。虎与狮猊相似,雁与凤凰不殊。一或少差,指鹿为马;浑然无别,认蚓为蛇。或取斜曲为钗,四围不绝;或求横直为剑,两畔不包。文笔画笔,二者何分;衙刀杀刀,两般无异。若坐山秀丽,杀刀化作衙刀;或本主贱微,文笔变为画笔。尖枪本凶具,遇武士以为奇;浮尸固不祥,逢群鸦而反吉。鼓笛非神仙不取,无道器则出伶官;印剑非天师不持,有香炉则为巫祝。葫芦山现,术士医流;木杓形连,瘟疾孤寡。或是胡僧礼佛,错认拜相铺毡;或是尸山落头,误为谢恩领职。形如囚狱,与祥云捧日何殊;势耸禧花,与风吹罗带何异。出阵见劫山为劫盗,死笔遇杀水为杀伤。一坯土居正穴之前,未可断为患眼;一小山傍大山之下,未可指为堕胎。或作蟠龙戏珠,或作灵猫捕鼠。贵通活法,莫泥陈言。卷簾水现,入舍填房。珥笔山尖,教唆词讼。儿孙忤逆,面前八字水流;男女淫奔,案外抱头山现。玉印形如破碎,非瞽目则主伤胎;金箱头若高低,非烟包则为灰袋。探头侧面,代有穿窬;拭泪搥胸,家遭丧祸。尸山居水口,路死扛尸;肿脚出坟前,瘟疫浮肿。出林虎无以啖之,则伤人;伏草蛇无以制之,则损己。蜈蚣钳里,眠犬怀中;凡此恶形,扦之有法。嘶马必闻风于他处,惊蛇还畏物于坡中。取舟楫于前滩,贵游鱼于水上。

荷叶不可重载,瓜藤仅可小栽。泊岸浮牌岂畏风,平沙落雁偏宜水。鱼贯而进,馨香在于卷阿;雁阵而低,消息求于迴野。人形葬于脐腹,却要窝藏;禽形妙在翼阿,不拘左右。不可一途而取,岂容一例而言。盖黏倚撞,细认穴情;吞吐浮沉,务依葬法。唇脐目尾颡腹,三吉三凶;角耳鼻协腰足,四凶二吉。形似乱衣,妻必淫,女必妒;势如流水,家必败,人必亡。或遇提萝之山,定生乞丐;若见擎拳之势,定出凶徒。水破太阴,云雨巫山之辈;山欹文曲,乱流洛浦之人。头开两指似羊蹄,出人忤逆。脑生数摺如羊协,犯法徒刑。文笔若坐悬针,切宜谨畏;孝帽若临大墓,勿谓无凶。小人中君子,鹤立鸡群;君子中小人,蓬生麻内。抿中玉表,多生庶出之儿;狐假虎威,必主过房之子。为人无嗣,只因水破天心;有子出家,定是水冲城脚。亦有虚拱,无情似乎有情。多见前朝,如揖却非真揖。顶虽尖圆而可爱,必脚走窜而顾他。纵有吉穴可迁,不过虚花而已。万状千形咸在目,三才八卦本诸心。好地只在方寸间,秘术不出文字外。土崩陷而神鬼不妥,木凋落而旺气将衰。源泉混混出明堂,气随飘散;白石磷磷张虎口,必主刑伤。更防东屈西伸,最怕左牵右拽。危楼寺观,忌闻钟鼓之声;古木坛场,惊见雷霆之声。怪石若居前案,必有凶灾;吉星既坐后龙,岂无厚福。忽见山裂者,横事必生;尝闻水泣者,丧祸频见。其或声响如环珮,进禄进财;若然滴漏注铜壶,守州守郡。鼕鼕洞洞,响而亮者为贵;凄凄切切,悲而泣者为灾。然而:有声不如无声,明拱不如暗拱。一来一去,有福有灾;一急一缓,有利有害。留心四顾,缓步重登。二十四山,山名太杂;三十六穴,穴法何迂。宗庙之水法误人,五行之山运有准。逆水来朝,不许内堂之气;翻身作穴,切须外从之回头。所贵关藏,最蜂空缺。隔水为护者,何妨列似屏风;就身生案者,须要回如肘臂。毋友不如己者,当求特异之朝山。同气然后求之,何必十分之厚陇。尖山秀出,只消一峰两峰;曲水来朝,不论大涧小涧。众水顺流而散漫,不用劳神;四山壁立而粗杂,何劳着眼。山无朝移夕改之势,水有陵迁谷变之时。水不乱湾,湾则气全;山不乱聚,聚则形止。浅薄则出人浅薄,宽平则出人宽平。只只山尖射,岂子之所欲哉;源源水斜流,其馀不足观也。后山不宜壁立,去水最怕直流;更嫌来短去长,切忌左右倾泻。流神峻急,虽屈曲而骤发骤衰;水口开关,不重叠而易成易败。其或:势如浪涌。何如卓立之峰;脉若带连,何必高昂之阜。带连者贵接续而不断,浪涌者须重叠以为奇。脉有同干异支,支嫩延蔓;势有回龙顾祖,祖不厌高。察其老嫩精粗,审其生旺休废。若言阳宅何异阴宫:最要地势宽平,不宜堂局逼窄。若居山谷,最怕凹风;若在平洋,先须得水。土有馀,当闢则闢;山不足,当培则培。先宅后坟,坟必兴而宅必败。先坟后宅,宅既盛而坟自衰。明堂平旷,万象森罗;众水归朝,诸山聚会。草盛木繁,水深土厚。墙垣籬堑,俱要迴环;水圳池塘,总宜朝揖。与夫:铁炉油榨,水确牛车;立必辨方,作当依法。水最关于祸福,水宜合于图经。所忌者水尾源头,所戒者神前佛后。坛殿必居水口,罗星忌见当堂。形局小者,不宜伤残,寸土惜如寸玉;垣局阔者,何妨充广,千家任住千年。一山一水有情,小人所止;大势大形入局,君子攸居。泰山支麓水交流,孔林最茂;龙虎山中风不动,仙圃长春。


因往推来,准今酌古。牧堂之论深于理,醇正无疵;景纯之术几于神,玄妙莫测。法度固难尽述,机关须自变通。既造玄微,自忘寝食。亟称水何取于水,谁会孔圣之心;尽信书不如无书,还要离娄之目。赋禀虽云天定,祸福多自己求。智者乐水,仁者乐山,是之取尔;天之生人,地之生穴,夫岂偶然。欲求滕公之佳城,须积叔敖之阴德。积德必获吉扦,积恶还招凶地。莫损人而利己,勿丧善以欺天。穴本天成,福由心造。发明古诀,以雪吾心。地理精粗,包括殆尽。切记宝而藏之,非人勿示;慎传后之学者,永世无穷。



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