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【生命读经】马可福音 第二十八篇、奴仆救主福音服事的行动(十二)

垂丝柳2018-03-13 06:45:29

马可福音生命读经

第二十八篇、奴仆救主福音服事的行动(十二)

读经:马可福音九章三十八至五十节。

  我们在本篇信息要来看马可九章三十八至五十节。

奴仆救主的包容

  我们在上一篇信息指出,约翰在三十八节对主耶稣说,『夫子,我们看见一个人在你的名里赶鬼,我们就禁止他,因为他不跟从我们。』这是雷子约翰急躁的行动,与他所陪伴奴仆救主的美德相反。这可以从主在三十九节的反应得到证明:『不要禁止他,因为没有人在我的名里行异能,反倒能轻易毁谤我。』我们在这一节看见,奴仆救主在福音服事的实行上,对祂信徒的包容,这些信徒与较为接近祂的人不同。

  四十至五十节有许多令人费解的事。在四十节,主耶稣说,『不抵挡我们的,就是帮助我们的。』历年来,我甚受这一节的困扰,也不能明白,因为我以为本节与主在马太十二章三十节的话抵触。其实这两节并不抵触。二者都是出自奴仆救主的口,且可视为格言。马可九章四十节的格言是说到在实行上外面的一致,关系到不抵挡祂的人;(39;)在马太的格言是说到在目标上里面的合一,关系到抵挡祂的人。(太十二24。)要维持里面的合一,我们需要实行在马太的话;对于外面的一致,我们应当实行在马可的话,就是包容不同的信徒。

  主在马可九章四十一节继续说,『凡因你们名为属基督的,给你们一杯水喝的,我实在告诉你们,他绝不会失去他的赏赐。』我们在三十八节看见,约翰的举动是对付别人;但奴仆救主在这里智慧的话,把约翰和别的门徒转为接受别人对待的人。这含示他们或别的信徒,都在主的看顾之下,因为都是属祂的。无论他们对待别的信徒,或别的信徒对待他们,只要是在主的名里,就是给一杯水喝,也必从主得着赏赐。

  在四十一节,主论到有人因门徒名为属基督的,而给他们一杯水喝。这指明奴仆救主承认,约翰所禁止的人是真信徒,是属祂的。这对约翰该是一个功课。

要来的赏赐

  在九章四十一节主说,凡给门徒一杯水喝的,『他绝不会失去他的赏赐。』这赏赐要在要来的国度时代赐给人。(路十四14。)本节所题的赏赐是在永远救恩之外另加的。永远的救恩是藉着信,与我们的行为无关,(弗二8~9,)而赏赐是为着我们得救之后的行为(工作)。(林前三8,14。)我们即使得救了,仍有可能因没有主所称许的行为(工作),而得不着赏赐,反受亏损。(15。)这赏赐要在主回来时,按我们的行为赐给我们。(太十六27,启二二12,林前四5。)这要决定于基督的审判台,(林后五10,)并在要来的国度里给我们享受。(太二五21,23。)

  在马可九章四十二节主继续说,『凡绊跌一个信入我的小子的,倒不如把大磨石套在他的脖子上,把他在海里。』奴仆救主在这里,将话题从约翰和别的门徒转到一般的信徒,祂认为他们都是小子,(与三十七节的小孩子无关,)包括约翰、别的门徒、和他们所禁止的人。这可视为对约翰和别的门徒的警告:不要绊跌那些以不同方式跟从祂的信徒。

绊跌别人和自己

  四十三节说,『若是你的手绊跌你,就把它砍下来;你残废进入生命,比有两只手往火坑去,进入那不灭的火里更好。』这里绊跌人的,从人转换为信徒肉身的肢体。信徒不该彼此绊跌,也不该被自己肉身的肢体绊跌。这指明信徒在奴仆救主的眼中是何等宝贵,他们都该为着祂完全蒙保守。一切绊跌信徒的因素,都该认真的对付。

  四十三节的『生命』指永远的生命,是得胜的信徒在要来的国度里所要享受的。承受永远的生命,(太十九29,)就是在来世(路十八29~30)国度的实现里,得享神圣的生命为赏赐。

  马可九章四十三节里的『火坑』,希腊文,Gehenna,几欣拿,等于希伯来文的Ge Hinnom,欣嫩谷,又称为陀裴特;(王下二三10,赛三十33,耶十九13;)是耶路撒冷附近的一个深谷,是该城的垃圾场,各种污物和罪犯的尸体,都扔在那里焚烧。由于那地的火不熄,就成了永刑之处,火湖(启二十15)的象征。

  马可九章四十三节『不灭的火』是火坑的同位语,按上下文看,是指对失败的信徒时代的惩罚,(如启示录二章十一节所说,受第二次死的害,)并不是永远的沉沦。

  在马可九章四十五节主说,『若是你一只脚绊跌你,就把它砍下来;你瘸腿进入生命,比有两只脚被扔在火坑里更好。』这与四十三节的措辞相类似。有些古卷插入下面的话作为四十四和四十六节:『在那里虫是不死的,火是不灭的。』

  主在四十七节继续说,『若是你一只眼绊跌你,就去掉它;你只有一只眼进入神的国,比有两只眼被扔在火坑里更好。』进入神的国就是在来世进入永远生命的享受。

  四十八节论到火坑说,『在那里虫是不死的,火是不灭的。』这话是引自以赛亚六十六章二十四节。

用火当盐腌

  马可九章四十九节说,『因为必用火腌各人。』腌的目的是消杀藉罪败坏人的病菌,以保全犯罪的信徒。(参利二13,结四三24。)

  马可九章四十九节的火乃是熬炼的火,(玛三2,)洁净、炼净的火,与林前三章十三节、十五节者同。(参赛三三14。)这火将要在国度时代,炼净今世犯罪不肯悔改的信徒,作为时代的惩罚。即使在今世,神也藉着如火的试验,炼净信徒。(彼前一7,四12,17。)来世藉着火所施行时代的惩罚,与神在今世藉着如火的苦难所施行的惩治,在原则上是一样的。

  主耶稣在马可九章五十节总结说,『盐本是好的,若失了味,可用什么叫它再咸?你们里面要有盐,并要和平相处。』盐在性质上是一种杀菌防腐的元素。在基督里的信徒失了咸味,意思就是他们失去了盐的功能。因此,他们变得和属地的人一样,与不信的人毫无分别。

  主的话在这里的应用,与马太五章十三节,路加十四章三十四节的应用不同。在马太和路加,盐是描绘信徒对世界的影响,是为着腌败坏的世界;这里的盐与炼净的火是同位语,是为着腌犯罪的信徒,就如神在今世对犯罪信徒所施行的惩治。因此,信徒里面应当有盐,使他们得以炼净,不仅脱离罪,也脱离一切分裂的因素,(就如急躁的约翰禁止不同的弟兄,并争论谁为大,)使他们能和平相处。这样炼净的盐,炼净信徒的言语,使他们能和平相处,(西四6,)不像约翰对与他不同的弟兄所说的话一样。因此,整段话(可九38~50)是论到奴仆救主教导信徒要为合一而包容。

马可这段话的钥匙

  我们需要在八章二十七节到九章十三节所启示关于基督、祂的死、和祂的复活之异象的光中,来明白九章三十八至五十节。若无这个异象,我们就不能了解马可福音的这段话。基督和祂的死与复活是开启这几处经节的钥匙。

  我们已经指出,在九章三十八节约翰对主耶稣说,他们看见一个人在主的名里赶鬼,就禁止他,因为那人不跟从他们。约翰似乎说,『主阿,这人在你的名里赶鬼,但他不跟从我们。他是分裂的,又是结党的。因为他造成麻烦,我们就禁止他在你的名里赶鬼,我告诉他要跟从我们,否则不可在你的名里赶鬼。』

  在这种情形之下,约翰能说他是活基督,现在不再是他,乃是基督吗?必定不能。约翰已经被基督的死了结吗?基督的复活已经作到他里面了吗?完全没有!在九章三十八节,约翰仍然是天然的雷子。他仍然在己里面,甚至在扩大的己里面。当主向门徒谈论谦卑的时候,约翰甚至在三十八节转换话题。

  主在三十九节的回答,必然使约翰很惊讶:『不要禁止他,因为没有人在我的名里行异能,反倒能轻易毁谤我。』主耶稣在这里乃是对约翰说,『你不应该禁止他。他没有抵挡我,他是为我,所有的信徒都是属于我的。』

  主在四十一节继续说,『凡因你们名为属基督的,给你们一杯水喝的,我实在告诉你们,他绝不会失去他的赏赐。』主在这里也许是这样说,『你不要禁止这人在我的名里赶鬼,倒要给他一杯水喝。他如果给你们中间任何人一杯水,我必记念。任何人在我的名里给你们一杯水喝,在来世都必得赏赐。』

关于绊跌人的严重的话

  主在四十二节接着说了关于绊跌信祂之人严重的话:『凡绊跌一个信入我的小子的,倒不如把大磨石套在他的脖子上,把他扔在海里。』绊跌信主的人是何等严重!约翰听见这句话说,绊跌另一个信徒是件严重的事,也许非常惊讶。他可能对自己说,『我如果绊跌了另一个信徒,我的前途可能比大磨石拴在脖子上,扔在海里的人更糟。』

  在四十三至四十八节,主从绊跌人的事上转到绊跌自己的事。祂指出我们有可能被自己的手、脚或眼睛绊跌。使别的信徒绊跌是一件严重的事;被我们肉身的肢体绊跌,更是一件严重的事。其严重性可以从一个事实看出来,那就是我们若被自己身体的肢体绊跌,我们可能会落到火坑,进入不灭的火里。

来世的赏赐与惩罚

  有些基督徒听见信徒会被丢到不灭的火里去,也许会大大惊奇。他们会希奇,得救的人怎么可能再受火的惩罚。关于这一点,我们需要思考主耶稣的话。祂说,我们若被自己身体上的肢体绊跌,我们可能会被扔进不灭的火里。

  主在九章四十一节论到赏赐,在四十二至四十八节论到惩罚。赏赐与惩罚都是来世(就是国度时代)将要有的。凡因门徒是属基督,而给他一杯水喝的,在来世都要得赏赐。照样,这几节所说的惩罚,也是来世才有的。

  主在九章四十三节说到进入生命。来世的惩罚,其中有一面是失去对永远的生命的享受。我们已经看见,这里所说的不是接受永远生命,而是进入永远的生命。我们重生的时候,就得到了永远的生命。但是进入永远的生命却是在来世,就是神的国显现时,才有的事。我们在来世是否能进入永远的生命,还是未知数。我们可能因手、脚、或眼目的情欲而受到拦阻。我们身体上肢体的情欲,可能使我们在要来的国度时代失去对永远生命的享受,使我们不仅不能进入享受,反要受火的惩罚。

  有人听见信徒在来世会受苦,也许会说,『太严重了!得赎的人怎么会这样受惩罚?基督的救赎岂不是完全又充足的吗?』不错,基督的救赎的确是完全的、充足的;然而蒙救赎的人常在今世受神一些惩罚,却是事实。照彼前一章七节与四章十二节和十七节来看,信徒可能藉着如火的试炼得着炼净。例如,彼前四章十二节说,『亲爱的,有火炼的试验临到你们,为要试炼你们,不要以为奇怪,似乎是遭遇非常的事。』火炼的试验,原文意焚烧,表征炼净金银之熔炉的焚烧。(箴二七21,诗六六10。)彼得认为信徒所遭受的逼迫,乃是这样一个神用以炼净他们生命的熔炉。这是神在行政管理的审判中对付信徒的方式,这审判要从神自己的家起首。(彼前四17~19。)

  许多圣经教师知道,神所救赎的人可能在今世受神的惩罚。蒙救赎的人既然在今世会受神的惩罚,我们为什么认为他们不可能在来世受惩罚?谁有立场能说信徒在来世不会受神的惩罚?圣经没有这样告诉我们。相反的,圣经启示我们,神知道如何在今世和来世施行惩罚。比如,父亲当然要考虑什么是管教子女最好的办法。他可能立即惩罚,也可能等候一段时间。他会考虑最好在什么时候管教子女。照样,神知道管教祂的儿女最好是在什么时候,也知道最好的路是什么。

  新约指明,真正的信徒,就是蒙基督完全救赎的人,仍有可能会受神的管教和惩罚。神会管教信徒的事实,并不是说神的救赎不完全、不充分。即使基督的救赎十全十美,我们仍然需要取用基督,并让祂来顶替。我们仍需要祷告以致能实际的说,『不再是我,乃是基督。』我们若不这样取用基督,就可能会被我们的手、脚、或眼目的情欲所绊跌。这样,我们不仅不能在要来的国度里享受永远的生命,反而要受神的惩罚。

进入要来国度的路

  我们在来世或享受永远的生命,或遭受惩罚,全在于今天我们怎样生活。我们需要有祷告的生活,并且不断呼求主名,告诉祂:『主阿,不再是我,乃是你。主,在我生活中的每一件事上,但愿不再是我,乃是你。主,我以你为我的顶替,藉着你的死与复活顶替我。主,我知道我已经在十字架上被了结了,也知道你在复活里正活在我里面,如今我能从经历中说,主阿,不再是我活着,乃是你这一位活在我里面。』

  如果这是你的经历,你就会胜过你的手、脚、和眼目的情欲。你会以基督作你的顶替,享受祂作你日常生活中的一切,并且实际的活祂。结果,没有什么能绊跌你,你也不会使别人绊跌。因着你已经被基督充满、浸润,你这人的任何一部分都不会绊跌你。你不会被绊跌,反而会赞美主说,『阿利路亚,不再是我,乃是基督!为着基督,阿利路亚!为着祂的死与复活,阿利路亚。』今天这样的享受,会把你带进要来之国度时代对永远生命的享受。这就是进入要来的国度,在国度时代免受神时代性的惩罚;这种惩罚是暂时的,只持续一段时期。

  主在马可九章四十九节说,『因为必用火腌各人。』这指明火将发挥盐的功能,我们将被火当盐来腌。这盐能消杀我们里面情欲的细菌。虽然我们得救了,也是神的儿女,但我们里面还有许多『细菌』。因此我们需要火的盐,就是『火盐』,来消杀细菌并炼净我们。这不仅是惩罚,也是一种保守。这种火盐要保守我们不至永远的败坏。

  如果我们看见这几节的启示,我们就会祷告说,『主耶稣,但愿在我的日常生活中,不再是我,乃是你。但愿在一切的待人接物上,不再是我,乃是你。主阿,我需要是一个祷告的人。藉着祷告我就能胜过里面的情欲。主,我已经与你同钉十字架,现今你正活在我里面。』

  我们藉着十字架已经被了结,基督在复活里已经进到我们里面,现在我们应该享受基督、活基督。我们应该天天在祂的死与复活里过生活,这才真正『不再是我,乃是基督』。我们若这样生活,就不会绊跌别人,也不会被我们里面的情欲绊跌。这样,我们就在今世享受基督,在来世就要进入对永远生命更完满的享受,就是享受要来的国度。



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