上海英语培训费用联盟

佛说观无量寿佛经疏(第1集)

净土释疑网2018-04-15 20:26:37


1992/12  台湾景美华藏图书馆  编号:03-005-0001


诸位法师、诸位同修:

  今天华藏图书馆又一次的盛会,我们四众同修聚集在此地研究《观经》善导大师的着疏。善导大师是唐朝人,是净土宗第二代的祖师,他老人家对净土宗的贡献不但深深的影响了中国,特别是日本与韩国都深受大师的影响。日本许多修净土的道场都命名为善导寺,我们台北也有个善导寺,这个善导寺是日本人所建遗留下来的。我们听到这个寺的名称就晓得它是专修净宗,而且是依善导大师教诲为中心的净土宗。

  在近代中国大陆祖庭,我们几乎都公认是苏州灵岩山印光大师的道场,这是我们最近一代的祖师。印祖所依的是《阿弥陀经》,尤其特别推崇的是蕅益大师的《弥陀要解》、莲池大师的《疏钞》。那为什么不依《无量寿经》?这在过去我们宣讲《无量寿经》的时候都有详尽的说明。《无量寿经》虽然是净宗第一经,可是自古以来没有一个完善的版本,使这部经留滞不能流通达一千年之久,一直到夏莲居老居士的会集本出现,大经才有完善的版本。这个本子出来到现在还不到半个世纪,流通几乎已经遍及全世界,这是真正令人非常惊异的一桩事情。当然必定是三宝威神的加持,否则一部经流通这么快的速度,这是自古以来我们都没见到过的。

  《无量寿经》是净宗的第一经,是净宗的根本经,也可以说它是净土宗的概论,用现代的话来说它是概论,对于西方极乐世界面面都说到、都介绍到。小本《阿弥陀经》它的宗旨是劝我们修学这个法门,所以无论莲池、蕅益大师在全经大科都判作信、愿、行这三个大段落,劝信、劝愿、劝我们修行。而《观无量寿经》也是净宗重要经典之一,我们称为净土三经。这《观无量寿经》就是第三经,这一部经的内容是给我们说明修净土的理论,说得很详细、很明白。修学的方法,我们同修们大多数采用的持名念佛,持名念佛出处在哪里?就在本经。所以本经一开端是教给我们观想念佛,当中又教给我们观像念佛,最后给我们讲的持名念佛。所以持名念佛这个方法也是出在这部经上。除此之外,它对于西方世界九品因果说得很详细,补充大经三辈往生之不足。由此可知,这部经在净宗也是非常重要的。

  今天我们选的本子是善导大师的注解,诸位翻开经本的第一页。大师将本经分为四个部分,也就是本经的四卷,通常称为《四帖疏》。在第一面的前面有一个印章,这个印章我们放大了,诸位能看得很清楚。这个印章是温哥华一位金石家,陈老居士他给我刻的。这两句话是善导大师对于净宗非常有名的偈语,“如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海”。这两句话是善导大师说的。那么意思很明显,如来不止是讲释迦牟尼佛,是指十方三世一切诸佛。一切诸佛在九法界里面示现成佛,为什么?善导大师告诉我们,就是给我们讲净土法门,这个“弥陀本愿海”就是讲净土法门。由此可知,诸佛度众生出轮回、了生死、成佛道,最重要的法门就是念佛求生净土。所以这是善导大师的名言,我们把它印在此地,特别提醒诸位同修。善导在历史上记载有说他是阿弥陀佛化身再来的,既然是阿弥陀佛化身再来的,这些话就是阿弥陀佛亲自所说的,我们应当深信不疑。

  四分里面第一分是玄义分。这一次的讲座我不讲疏,只讲经,不讲疏。要讲这个疏,这个注解时间会很长。这个注解提供诸位同修做参考,我会把大师重要的意思给诸位做简略的报告。这样我们每一会,就是每一次的讲座都会让同修们感到我们真正得到切身的利益。这一开端:

  疏【先劝大众发愿归三宝。】

  这个“归”就是皈依,为什么?一定要得三宝本愿威神加持。如果没有佛力加持,这个甚深无上的法门我们怎么会懂?说出来诸位怎么会听?你会听,听得欢喜,这是佛威神的加持。我们这个道场是长年讲经之道场,换句话说,诸佛菩萨从无间断的加持。所以我没有在的时候,我们家里这些人每个月的月终都做一次三时系念的法会,这个法会超度在这个月当中全世界死难的众生,我们这个意思在此地。很多人告诉我做得很有感应。我回来告诉家里人,我说不是你们有功夫,你们修行没什么大的功夫。那哪有这么大的感应?这个感应是三宝加持道场。所以在这个道场做超度佛事,感应特别的殊胜。道理明白了,我们就不会傲慢,不会说这是我了不起,不是的,是佛菩萨威神加持的,一定要知道,说听都如是。所以善导大师一开端就先劝我们大家,你看不是他个人发愿,当然他个人也这样发愿,劝我们大家跟他发同样的愿,求三宝加持。这个偈颂总共有十四首,十四首我们把它念一念,重要的句子给诸位说明一下。

  疏【道俗时众等。各发无上心。】

  “道俗时众”。“时”就是现前,当时的这些大众。这一句就是说在家二众、出家二众,四众弟子各人都要“发无上心”,无上菩提心。因为这个法门是大乘法,大乘法是建立在菩提心的基础上。什么叫菩提心?底下这几句就是菩提心:

  疏【生死甚难厌。佛法复难欣。】

  你能够厌离,那你真的觉悟。世间人都贪图这个世间名闻利养、五欲六尘,你能够看破想把它舍掉,这是真正觉悟。舍了这个世间,求佛法,佛法难闻,你听到了;不但听到,你还非常欢喜接受,这个“欣”是欢喜接受,这要不是真正觉悟的人,做不到。

  疏【共发金刚志。】

  这个金刚是比喻发的愿心永远不坏、永远不变,这叫“金刚志”。

  疏【横超断四流。】

  “四流”是欲、见、有、无明。欲就是欲界思惑、见、有、无明,这四样东西你有了,你就出不了三界。三界里面欲界,欲是五欲,通常我们归纳起来,财、色、名、食、睡,这是欲界的业因。你只要这些东西不断,不管你在家出家,不管你修学哪个法门,你对于财色名食睡这五桩事情还有贪爱,你就离不开欲界,这叫欲流。这四流第一个就是欲流,你有欲界的业因,你就超越不了欲界。上面还有色界、无色界。色界、无色界里面有思惑、有见惑,就是有见思烦恼,错误的见解、错误的思想。这要不能断掉(这都不能细说了,见思惑平常讲得很多),有这两样你就出不了三界;换句话说,出不了轮回,何况还有一个无明。

  此地告诉我们要把这四样东西断掉,断掉,那你就横超三界,就出离六道轮回。说起来容易,做起来很难。所以说实在话,要靠其他法门来修学恐怕没有指望。唯有净土,求阿弥陀佛威神加持,让我们横出三界。这个横出三界怎么样?不需要断,带业往生。所以不要断也能走得了,那只有这个法门。

  疏【愿入弥陀界。】

  我们要发真正的愿心求生西方极乐世界。什么叫真正的愿心?善导大师在本经要给我们说明,我们要特别留意。

  疏【归依合掌礼。】

  “归”是回归,“依”是依靠,“合掌”是恭敬。这下面就是教给我们发愿的:

  疏【世尊我一心。】

  这地方最重要的是“一心”。

  疏【归命尽十方。法性真如海。】

  这一句讲的是体,讲的是性体。

  疏【报化等诸佛。】

  这是讲的相,前面是体,这讲的是相。前面是性这是相,性相也可以,体相也可以。这个相里面讲的是正报,报身佛、化身佛。

  疏【一一菩萨身。眷属等无量。】

  “菩萨”是佛的“眷属”。

  疏【庄严及变化。】

  这一句是讲的报土。前面是正报,这个地方还是讲的报土跟化佛。“变化”是化佛、化菩萨。

  疏【十地三贤海。】

  到这个地方,里面包含十方一切真善知识,皆劝众生念佛求生净土。真正善知识跟佛一定是同心同愿,佛劝一切众生念阿弥陀佛求生净土,善知识跟佛一样,这叫真正善知识,这包括“十地三贤海”。佛法里面讲这个“一”,不是专一,要专一那就不平等;它是讲的任一,任何一个。在《华严》里面,讲到十玄门“主伴圆融”,哪个是主?如果我们说毘卢遮那佛是主,其他都是伴,你们想想要不要打架?现在选举立法院都打架,为什么?不平。为什么偏偏毘卢遮那佛做主,别的人不能做主?那佛法界里也吵翻了天。所以佛法是任一不是专一。毘卢遮那佛为主,所有一切佛菩萨都是伴;阿弥陀佛为主,毘卢遮那佛也是伴;释迦牟尼佛为主,阿弥陀佛也是伴,这个大家平等,没有话说。

  任何人都可以做主,乃至于我们自己可以做主。我是主,诸佛菩萨都是我的眷属,都是我的伴,所以尽虚空遍法界一切众生个个都是主、个个都是伴,这大家平等,没话说。所以主伴圆融这个主是任一不是专一。有情分上是这样分,无情分上也是这么分,这一个世界为主,其他世界为伴。任何一个世界都可以为主,都可以为伴,这主伴才圆融,这是我们一定要明白的。下面说:

  疏【时劫满未满。】

  这是讲你修行,修行的时间。通常修行,从凡夫成佛要三大阿僧祇劫,三大阿僧祇劫,那圆满了。没有满的?那修一个阿僧祇劫、二个阿僧祇劫,在菩萨的地位,“未满”。已满的、未满的都包括在里头。

  疏【智行圆未圆。】

  这个意思跟前面一样。

  疏【正使尽未尽。】

  “智行圆未圆”,就是我们今天讲的他开悟,这个悟有小悟、有大悟、有大彻大悟。大彻大悟,这个智行是圆了,小悟、大悟的还没有圆。“正使尽未尽”,“正使”是烦恼,见思烦恼、尘沙烦恼,有断尽的,有还没有断尽的。

  疏【习气亡未亡。】

  已经断尽烦恼的,可能他还有“习气”,习气还在。功夫更深一层的习气也没有了。

  疏【功用无功用。证智未证智。】

  这个“证智”是说证到佛菩萨的果位,已经成佛,这是证智。“未证智”,他还没有成佛,像十地菩萨、等觉菩萨。

  疏【妙觉及等觉。正受金刚心。相应一念后。果德涅盘者。】

  净宗里头常说“一念相应一念佛,念念相应念念佛”。这些都是我们皈依的对象。由此可知,这个皈依的境界范围很广大,不仅仅是阿弥陀佛,是本师释迦牟尼佛,是一切诸佛、一切菩萨,刚才讲了乃至于一切善知识。因为底下讲“正使尽未尽”,这个范围包括得太大太大。我们初发心,我们没尽;初发心,我们习气还没忘。所以从初发心一直到成佛,真善知识就是统统劝人专修净土,专弘净土,那都是我们的皈依处。所以这个境界范围很大。

  疏【我等咸归命。】

  这种三归我们在其他地方很少见,这是善导大师确实这个心量、见解跟别人不一样。与阿弥陀佛的本愿,阿弥陀佛的普度众生的那些接引众生的方法、手段真的相应,真相应!

  疏【三佛菩提尊。】

  “三佛菩提尊”就是如来。要翻成中国意思“三”是正,“佛”是觉,“菩提”也是觉,就是正觉,正等正觉的意思。

  疏【无碍神通力。冥加愿摄受。】

  我们皈依的目的,是求诸佛如来以圆满无碍这威神的力量,冥冥当中加持我们、摄受我们。

  疏【我等咸归命。三乘等贤圣。】

  前面这是求佛力加持,这个地方是求菩萨、辟支佛、阿罗汉,求这三乘贤圣加持。

  疏【学佛大悲心。长时无退者。】

  这两句是我们求佛菩萨、罗汉加持的条件。我们有什么条件请人家加持,他真的就来加持?有些人求佛菩萨加持,求不到,结果是落得一场空。原因在哪里?常言说得好“要如理如法”。理跟法就在这两句,我们要有佛的悲心。一切心里面特别讲的是大慈悲心,慈悲是佛心。不但要发大悲心,要“长时无退者”,永远不退转的大慈悲心,就与佛菩萨、圣贤心心相应,这个时候有求才会有感应。

  疏【请愿遥加备。念念见诸佛。】

  “念念见诸佛”就是相应,一念相应一念佛,念念相应念念佛。

  疏【我等愚痴身。旷劫来流转。】

  这两句说我们愚痴造业,在六道轮回里面受报。

  疏【今逢释迦佛。末法之遗迹。】

  善导大师出生的时代是释迦牟尼佛末法的开端。“末法”是一万年,我们现在是末法第二个一千年的开端。善导大师距离我们一千多年,特别示现在末法,与我们关系就特别的亲切,我们都是末法时期才听到释迦牟尼佛的教诲。

  疏【弥陀本誓愿。极乐之要门。】

  “要”是最重要的法门。极乐世界往生不退成佛,在一切佛法里面是最重要的法门。

  疏【定散等回向。速证无生身。】

  这个“定散”就是本经里面所讲的方法,修学的方法,这到后面我们会说到。善导大师把这个修行分为定善、散善。

  疏【我依菩萨藏。顿教一乘海。】

  这一部经是大乘“菩萨藏”,菩萨所学的。不但是大乘,而且它属于顿教,“顿教一乘”。这个一乘法,佛在《法华经》上说“唯有一乘法,无二亦无三”。我们知道《法华》是一乘,《华严》是一乘,这个经也是一乘,而且是一乘顿教,那就非常非常之难得。顿是快速,即生成就。

  疏【说偈归三宝。与佛心相应。十方恒沙佛。六通照知我。今乘二尊教。】

  “二尊”就是释迦牟尼佛,是我们的本师,阿弥陀佛是西方极乐世界的导师。这个“二尊”是指这两位佛陀他们的教诲。

  疏【广开净土门。愿以此功德。平等施一切。】

  我们依照这个法门修学,也要把这个法门推广,也要把这个法门尽自己的心力教导一切众生。希望一切众生:

  疏【同发菩提心。往生安乐国。】

  “安乐国”就是极乐世界。因此我们心愿解行要与佛相应,千万要记住,不能有一点点私心;有一点点私心,你修学这个净土法门就不相应,你就去不了极乐世界。像哪些地方不相应?我们看到这个经本,往往看到本子后面印的“版权所有”,这就不相应。为什么?就不能“平等施一切”,就限制住了。

  所以诸位要晓得,今天无论是经书,无论是你自己的著作,只要是劝人学佛,录音带也好、录像带也好,你印上“欢迎翻印,功德无量”,你的功德就真无量。你是怕人翻印,你这一生不能往生,为什么?你把佛法限制住,你跟佛的心愿不一样。佛是要普度众生,我不度众生,那怎么会一样?拿钱来我才度你,不拿钱就不度你,这不是佛的愿望,佛是无条件的普度众生。所以你流通得愈多愈好,流通得愈快速愈好,不要去限制,这你的功德真是无量无边,这叫“平等施一切”,我们一定要晓得这个道理。下面,他在玄义这个部门分为七段,七段我们也按他的次第来介绍,我们简单概略的介绍。我们先看第一段:

  疏【第一先标序题者。】

  第一段先介绍“序题”。他一开头就说:

  疏【窃以真如广大。】

  “真如”是什么?宇宙人生的真相,确实真的是大。

  疏【五乘不测其边。法性深高。十圣莫穷其际。】

  这话说的是真的。“五乘”,菩萨、缘觉、声闻、天、人,真正有修有学有证的。十圣说得就更具体,是地上菩萨,从初地到十地都不能很清楚、很圆满的知道,我们怎么能晓得?真正究竟圆满明白,那是成佛的境界,佛以下不行。所以常说:唯佛与佛方能究竟。等觉以下,“十圣莫穷其际”,这是给我们讲宇宙人生的真相。换句话说,这个真相,我们就是要想明白的,明白慢慢来,不要着急。佛是真明白,佛虽然给我们说出来,我们听了还是不明白,原因在哪里?我们自己不是那个程度。听虽然是听了,听不懂,不明白他的意思。但是不要紧,依照这个方法修学,渐渐就会明白,总会有明白的一天。先叫我们在此地建立信心。我们把文念一念:

  疏【真如之体量量性不出蠢蠢之心。法性无边边体则元来不动。】

  这两句话说出来使我们很安心。“蠢蠢之心”就是我们凡夫心。诸佛如来所证究竟圆满的境界,我们每个人统统具足,只是他觉悟,我们迷惑,差别就在此地。我们为什么迷惑?我们有妄想,我们有执着。这是《华严经》上说的“但以妄想执着而不能证得”。如果我们把妄想执着去尽了,那就成佛了!等觉菩萨还有一品生相无明没去掉,所以他还不能到究竟圆满;他必须把那一分妄想执着打掉,他就圆满成佛。由此可知,烦恼愈多、执着愈多,我们的迷就愈深,苦恼也就愈重,就这么个道理。

  疏【无尘法界。】

  “无尘”是清净,极乐世界。

  疏【凡圣齐圆。】

  佛菩萨有,我们也有。佛菩萨觉,他有受用;我们迷,虽有不得受用。

  疏【两垢如如。】

  “两”是两种,“垢”是污染,什么东西?就是妄想、执着这两样东西。

  疏【则普该于含识。】

  九法界的有情众生统统都有,只是多少程度不一样。像菩萨、阿罗汉他们比较轻一点,染污得轻一点;六道众生的妄想执着染污得重一点。所以凡圣统统都有,就是轻重差别不同而已,这是我们一定要晓得。因此,佛看到我们迷得太久,迷得太深,永远不觉悟,他老人家很有耐心在那里等。等到哪一天你差不多可以觉悟了,给你讲你相信了,你点头了,他马上就来。这叫什么?众生有感,佛就有应,感应道交。这种感可能我们自己都不晓得,为什么?自己那个心微微的在动,就是能够接受佛法,能听得进去,我们自己真的不知道。一遇到佛法,听到就生欢喜心,这是你的善心已经成熟。所以众生有感,佛就有应,这个感应非常非常的快速。佛教我们,这一开端就用“三檀四摄”:

  疏【三檀等备。四摄齐收。开示长劫之苦因。悟入永生之乐果。】

  这两句很重要。佛告诉我们,你为什么会轮回?你为什么会这么苦?这个东西别人说不出来。世间人没有能力说出来,科学、哲学、宗教都没有办法解释。为什么不能解释?不晓得事实真相,光是推测,推测不是事实,距离事实甚远。为什么这么苦?今天世界为什么这么乱?我们看到现象,这个现象是果报,是果。果必有因,你前面种了因,后面哪有不结果报的道理?你要好的果报,你要种好因。所以善有善报,恶有恶报,善恶果报丝亳不爽。“檀”是布施,佛给我们讲三种布施,这三种布施:财布施、法布施、无畏布施。这就是说明我们长劫轮回的苦因,你不肯布施。换句话,你不肯帮助别人。

  这次我从新加坡回来,新加坡有个同修告诉我,他是个做生意的人,他说现在生意很难做,伙计不听话。他来问我,我就告诉他:你相不相信佛法?他说:我相信。那相信就很容易。他说:那到底怎么回事情?你没有福报!你从前做的生意小,伙计都听话,你的福报小,你只有那么大的福报。现在你生意做大,做大了要大福报,你的福报没有那么大,所以底下人不听话,就这么个道理。那怎么办?修福!

  怎么个修福?佛教给我们三种布施:财布施、法布施、无畏布施。你真正能修三种布施,你是与众生结善缘,你对众生有恩惠。众生与你有恩惠,他就是报恩来的,这个报恩来的,哪有不听话?他不听话的,你跟他没有恩惠。所以人与人的关系,不但是家庭里面父子兄弟,你在这商店里面,老板跟伙计也是这四种关系,报恩、报怨、讨债、还债。你的伙计都听话,都尽心尽力替你做,那报恩来的;你对他没有恩,他来拆你台,来给你捣蛋,把你生意搞垮,报怨来的。唯独佛法把这个道理分析得是真的清楚、真的明了,你要你的生意发达,将来能发大财,赶紧大布施。

  还有一个同修告诉我,他说奇怪,有一天我坐车,车上告诉我。因为我们走到文莱大使馆,文莱是很小的国家,人口只有二十五万人,比我们台北市差远了。二十五万人这么一个小国家是世界上首富,最有钱的国家,回教国家,他富有从哪来的?石油太丰富,产油。他就给我讲:全世界凡是回教国家都产油,都有钱,都富有。他问我:这是什么原因?我说:什么原因?佛讲的布施。回教的教义是硬性规定,回教徒每年的收入一定要拿出十分之一来布施。他全国都布施,整个教徒们都布施,他怎么没有福报?当然有福报!但是他们的布施只有财布施,他没有法布施,没有无畏布施,所以他虽然很富,他生活还不是很快乐、很圆满,还有很多麻烦在。佛教给我们究竟圆满幸福的生活,是要三种布施统统要修。

  他听我这个话听懂了,他明白了,他发心真正要做。他说:那我要从哪里下手?他经营的是电子工业。我说:就用你自己经营的这个项目。你可以把佛经,可以把这些《讲记》做成计算机磁盘,可以把这个录音的、录像的做成CD片,你不要收钱,送给你的顾客。除了送给你顾客之外,你能送给全世界学佛的团体机构或者是个人。你尽量的送,不要怕送光,你今天送光,明天连本带利都加上,决定有的,自自然然源源不断而来,你决定不要害怕。我们常讲舍得,你能舍后头才得;你不舍,后头就不得,就完了。财源要像水一样会流,这流出去,那就流进来,不要叫它成为死水,死水就完了。何况要知道财五家共有,不是你的,你为什么不拿来做好事?不拿来普遍利益众生?你能这样做,你将来的商品在世界任何地方,你开展览作秀的时候,人家来看一定欢喜你的。你的东西不如人家,人家也欢喜你的、买你的,为什么?他跟你有缘。就这么个道理。这个道理多少人想不通,冤枉不冤枉。

  他这一次跟我去旅行,到马来西亚看到每个地方的同修们非常热烈的欢迎,布施的!我们的经书、录音带免费,哪个地方要,哪个地方赶快送去。所以无论到什么地方,欢迎的人非常之多,热烈亲切来招待。我说:你做生意像我这样多好,你的生意就发达,你就发大财。俗话说:不怕货比货,只怕不识货。这个话还不太可靠,缘分最重要。一定要与广大众生有缘,有善缘、有好缘,不要结恶缘。

  今天一切法里头最善的《无量寿经》,最善的净宗法门。这一点我们在这十年当中,我们深深的体会到、观察到,自古以来任何法门经论的弘扬都很难推广,唯独《无量寿经》。我们提倡《无量寿经》才十年,一九八二年开始,十年这个法门能够弘遍全世界,为许许多多同修爱好欢迎,这就说出这个法门是一切诸佛菩萨护持的法门,一切诸佛弘扬的法门;得不到佛菩萨威神加持,就不可能有这样的效果,这是我们看到的。我们弘扬的速度、面这么大,自古以来查历史找不到,这绝对不是我们个人的德行。我没有德行,我也不会说。在讲台上你们听到我好像说的头头是道,我想是佛菩萨加持的,为什么?我下台就不会说话,我见人没什么话好说。这是佛力加持,不是佛力加持,这是做不到的事情。所以财施、法施,我们做CD片,做录音带、录像带,我们要花钱,钱是财布施,内容是法布施,人听了之后精神振奋,他一切都不恐怖,无畏布施。一桩事情三檀圆满,这真是难得,真正不容易。

  “四摄齐收”。这个“摄”是接引众生的四种方法。这四种方法是布施,第一个是布施,布施跟众生结恩惠、结好缘,他才会听。然后下面是爱语、利行、同事,佛菩萨接引众生的四个方法。我们只要把三檀四摄学会,你这一生真的是自在幸福,你会被一切大众接受,会被一切大众欢迎,你在这个世间无往而不利。上有佛菩萨保佑你,下有一切众生爱护、拥护你,你怎么不幸福?你怎么不快乐?这到哪里去学?佛法里头才有,离开佛法学不到,没有这个东西。

  所以这一大段诸位能够把三檀四摄学会,今天第一座你就很得受用,你就晓得佛门里头,“佛氏门中,有求必应”,我知道怎么求,我知道怎么修。这是学佛的基础,这是根本法。世间人先不满足他世间的需求,他还要学什么佛法?一定是先满足现前的幸福快乐,然后我们会想到长远的:我将来的幸福快乐,我建立在哪里。我们看大师的开示。

  疏【遇因韦提致请。我今乐欲往生安乐。唯愿如来。教我思惟。教我正受。】

  这一段故事必须到经文里面才看到,现在我们不浪费时间。简单的说要考虑我们将来,将来,一般人讲死后。有些不明了的人认为人怎么样?人的一生,生不平等,有人生在富贵家庭,有人生在贫穷家庭,出生不平等。生下来之后,在这一生当中也不平等。最平等是什么?死了最平等。看错了,死了更不平等;有的到西方极乐世界成佛,有的下地狱受罪,那怎么会平等。所以要知道生不平等,活了不平等,死了更不平等,这是事实的真相。所以聪明人、觉悟的人他就会想到,我在世间这个时间短暂,时间短那无所谓,将来死后这个时间长,那可重要,那个苦乐比现在这个苦乐要紧得多。我们要想到真正的幸福,永恒的幸福。

  韦提希夫人在这一会里面,她亲身所经历的、亲身所感受的,以及她要求佛对她的帮助。佛教她在十方世界自己选择,她选择的是西方世界极乐净土。她这个选择,实在讲也是代替我们选择,因为我们所受的苦难、所历的境界,跟她没有什么差别。她觉悟了,我们今天也觉悟了,她选择西方极乐世界,我们相信一定选择得很正确,连释迦牟尼佛也赞叹她,选对了!选对了怎么个去法?她提出两句的请求:“唯愿如来,教我思惟,教我正受”。这两句话很重要。佛在许多大乘经上说一切法自心想生。换句话说,就是求佛教我要怎样思想,才能够得生西方极乐世界。所以这是非常非常的重要。

  大师在前面给我们讲,这个法门是大乘最重要的法门,落实到实际修行功夫来讲就是本经讲的定、散二善。定善是什么?就是《弥陀经》上讲的“一心不乱”,《无量寿经》上讲的“一向专念”,这是属于定善,这是我们真正修学的功夫。他这里讲的散善跟平常我们讲正助双修的意思不同,他这个定散二善都是正行不是助行,这要知道。假如我们把它看作定善是正行,散善是助行,那我们就看错。定、散都属于正行,因此这个定散两种方法,无论修学哪一种方法都能往生。修定善能往生,修散善也能往生,定散都修那当然更好,都是决定得生。他这有简单的注解:

  疏【即此观经定散二门是也。定即息虑以凝心。】

  就是一心不乱。这一句佛号念到功夫真正得力的时候,妄想分别执着统统都没有,这属于定善。

  疏【散即废恶以修善。】

  这个散善在此,善导大师在本经里面给我们指出来,“净业三福”属于散善,“九品因果”属于散善。可见得真的这个散善也是正行,不是我们通常讲的助行。

  疏【回斯二行。】

  “回”是回向,将这两种行门回向。

  疏【求愿往生也。】

  这个法门容易,因为这个定散二善人人能修,人人能得,不像其他法门,其他法门难,这个法门容易,叫易行道。底下解释这个弘愿:

  疏【言弘愿者。如大经说。一切善恶凡夫得生者。莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。】

  我们听了这一句话心就安了。我们为什么会往生?阿弥陀佛本愿在摄受,我们靠这个。自己要具备的功夫,要用前面定散的意思来讲,简单来说是一心念佛,断恶修善。一心念佛是定善,断恶修善是散善,你只要记住这两句话。什么是善?什么是恶?这我在讲席当中讲得很多,凡是利益一切众生的都是善,凡是利益自己的都是恶。所以真正修行人不要求自利,念念利益众生,这就对。

  前面你真的要是把它搞通了、搞清楚,你愈舍愈多。你财布施,纵然整个世界经济萧条,你有福报,你的衣食财用不会缺乏,为什么?有福。所以说福报是真正这个世间法的主宰,不是聪明、不是智慧、不是谋略,不是这个东西,福报。你们看三国刘备的儿子刘禅,大家晓得无能,智慧能力不足,他有福报,诸葛亮替他当奴才,你看他多有福报。有福还愁什么?不愁。福是第一,福报从哪里来?断恶修善。断恶是什么?断自私自利。一定要念念当中利益一切众生,尽心尽力去做,你这个福德就不可思议。所以这个与阿弥陀佛的本愿相应,阿弥陀佛一定加持你,他这个力量做增上缘,所以你决定得生净土。底下又说:

  疏【又佛密意弘深。教门难晓。三贤十圣。弗测所窥。况我信外轻毛。敢知旨趣。】

  前面是我们能够理解的,这后面是我们不能理解的,不但我们不能理解,“三贤十圣”菩萨他们也不能理解,何况我们?我们要在这个地方建立信心。

  疏【仰惟释迦此方发遣。弥陀即彼国来迎。彼唤此遣。岂容不去也。】

  这话说得好!释迦牟尼佛劝我们到西方极乐世界去,派我们去,那一边阿弥陀佛在欢迎,赶快来、赶快来,这还不成功吗?世尊叫我们去,就是教我们信愿行。我们今天明白信愿,怎么行?一心念佛,断恶修善,简单明了。只要能这样做法,那边阿弥陀佛就非常欢迎,念念光明注照你,哪有不去的道理。

  疏【唯可勤心奉法。毕命为期。舍此秽身。即证彼法性之常乐。】

  这个大段落可以说就是大师给我们说讲经的因缘,能够提醒我们明白事实的真相,明白这部经典、法门的重要,生无上欢喜心来学习。真正发心,一定是尽形寿皈依!我们这一生都依靠这个法门。“舍此秽身”。这个舍很重要,我们的身都肯舍,何况身外之物,哪一样不能舍?舍是因,得是果,愈是舍愈得的多,愈得的多愈要舍,不要说得多了就不舍,那就坏了。为什么?那你所得的用完了就又没有了。就像水一样,你永远让它流通,永远没有止境,这个好,不要把它堵起来,不要障碍它。我们在这个大时代当中,在这个乱世五浊恶世当中,我们一定会得到个人一生幸福快乐,家庭美满,事业顺利。社会它动乱,我和谐;天下它大乱,我太平,这才真正显示出福报。

  我们今天把这一段跟诸位介绍出来,使我们学习这部经典先有了一个基础,从下一次我们就介绍经题。刚才说过,善导大师重要的开示我一定会提出来,大家自己能够看得懂的,我们统统省略掉,这样我们进度可以能够提前,进度快一点。因为现在在全世界各个地区,如果这个经讲得太长,大家都不太愿意接受。现在人耐心不够,希望这东西愈短愈好,愈简单愈好,因此我们的长经要短讲,深经要浅讲,这是接引大众的根机。有深入的,到以后有机会我们再详细讨论大师的着疏,我们准备做第二次或第三次详细讨论,这一次我们略说。 

  好,今天就讲到此地,我们念佛回向!






 

佛陀教育网学佛共修系统】给初学者提供帮助


 

  很多初入佛门的善男信女对学佛很茫然,不知道如何下手;还有很多人认为信佛就是去寺院烧香、拜佛求神仙保佑;或者认为经忏法会就是信佛。这是错误的想法。

  佛教是教育,佛教不是经忏法会。真正的学佛必须学佛经,用佛陀的教诲指导我们的人生,这就是“依教奉行”。学佛能改变命运,进入佛门读的一本书是《了凡四训》,这是改善命运的榜样。

  佛陀教育网学佛共修系统,给初学佛者提供如里如法修学的修行平台;同时发现、挖掘真正的学佛人,有机会面对面分享和探讨学佛体会。

  我们的学佛共修系统,是按照净空老法师倡导的教学理念学佛的,是当前正确的学佛方法。现在学佛人很多,学歪、学偏、学邪的占百分之八十多,真正掌握正确的学佛方法的,不到百分之二十。只要按照这个修学次第学佛,不会学歪、学偏和学邪。

  当代高僧大德——净空法师,年已九旬,为了世界和平、国家富强和人民的安乐,每日讲经不辍。听净空老法师讲经,力行净空老法师讲经,一定能改变你人生的命运、能提高你人生的质量。

  在学佛共修系统里一块跟着净空老法师学佛,我们就是同参道友;我们不是老师,但我们有信心做好共修的教练。欢迎有缘人的加入!

  打开佛陀教育网(www.foxdwedu.com),在首页左上侧“点击加入”,然后一步步跟着提示注册。首页右下侧有修学体会分享,是发布共修系统里同修的学佛体会文章,欢迎您阅读、参考!

   净土释疑网微信号:amtbedu。

  手机版网站应用:安卓版。邮箱:foxdw_01@163.com。  


Copyright © 上海英语培训费用联盟@2017