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中医经典阅读优秀文章展——浅谈《黄帝内经》中的养生

光明微教育2018-05-15 21:44:37

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养生,是当今社会的热词,是人们所喜爱的,几近成为中医的代名词。人们为什么要养生呢?无非是为了增强体质,预防疾病,更为了延年益寿。那么,一些我们认为好的习惯是否真的有益于我们,符合养生规律呢?
 
我们口口相传“早睡早起身体好”。却不知《素问·四气调神大论》中“春三月,此谓发陈。天地俱生,万物以荣。夜卧早起,广步于庭”“夏三月,此谓蕃秀。天地气交,万物华实。夜卧早起,无厌于日”“秋三月,此谓容平。天气以急,地气以明。早卧早起,与鸡俱兴”“冬三月,此谓闭藏。水冰地坼,无扰乎阳。早卧晚起,必待日光”。就是说,真正的养生,是应该适应季节的变化而改变作息以运动发展的。倘若一直早睡早起,不益;每日赖床至日上三竿,亦不益。
 
我们人人夏日冷饮在手,冬天火锅在口。却不知《素问·四气调神大论》中“夫四时阴阳者,万物之根本也。所以,圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门,逆其根,则伐其本,坏其真矣。”就是说,人,春夏顺从生长之气蓄养阳气,秋冬顺从收藏之气蓄养阴气,为此则益,反此则损。过食冷饮会伤及阳气,过食火锅会伤及阴液,如果我们这样做,正是逆其根,则终将伐吾本,坏吾真。


我们认为随心所欲,放纵自己,这样益于我们的身心。却不知《素问·上古天真论》中的“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故形与神俱,以尽终其天年,度百岁乃去。”其实,我认为用一个字概括就是——度,即规律,尺度。一个人想要为自己身心好,并不是随心所欲,无规无度。而应该起居有度,饮食有度,作劳有度。再加上其他的养生方法,方能度百岁乃去。“度百岁而动作不衰者”皆志闲少欲,心安不惧,形劳不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物。
 
上面是我们生活中一些错误的,不以为然的做法,想法。然而,这样的例子还有很多,比如:认为冬天热水泡脚至出汗对身体好,实则有可能伤阴耗液;不论自己的体质,鹿茸,蛇,肉苁蓉和一堆补药泡成每日小酌的药酒;花高价买保健品却不愿迈出房间一步去锻炼;嗜酒好烟、熬夜、喜怒无常……
 
还记得前些年的伪养生家们嘛?神医张悟本——绿豆、茄子、白萝卜,几近成为包治百病的食物;“养生大师”道长李一——电流断症,治癌的荒唐养生;健康教母马凌悦——生吃泥鳅治愈渐冻人等难症,却致数人死亡……然而,他们都引起一时追捧。他们成功的原因,正是抓住了百姓们热爱养生,向往养生却不知养生之理,不知养生之法,不知养生之路的现象。那么真正的养生究竟是什么?


养生,就是根据人的生长运动规律而采取一些能够使自己的身心得到调养从而达到身体健康,延年益寿的目的的医学活动。它包括:调养,借助一些物质或手段而使身体健康。涵养,通过修身养性来让自己心情平和。总的来说,就是让自己的身体和心情都得到养护,达到生存,生长的目的。
 
《素问·上古天真论》“夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”这是《内经》中养生的原则:一是顺应四时,外避邪气。二是调养精神,保养真气。其实,和前面所说的养生含义差不多。总之,《黄帝内经》以天人合一为指导思想,提出了顺应四时,调和内在的综合调养原则。
 
从原则中探寻方法:
一、法于阴阳,虚邪贼风,避之有时。
就是说我们要顺应自然界四季的变化规律和我们自身随四季的改变,并且避免受到外邪的侵袭,这是健康的保障。
二、和于术数,适当锻炼,正确选择。
我们要正确的选择一些适合自己的方法,恰当的运用一些像导引,针灸,推拿等辅助手段并且配合一些锻炼来让身体和皮肤得到休养而使机能恢复或使机能更强健。
三、饮食有节,起居有常,不妄作劳。
平时,我们的饮食要均衡而适寒暑,不要有偏嗜,无规律。生活作息,学习工作要有规律,避免劳心,劳力等作劳过度。以使我们的脏腑得到充养,并且不让脏腑过度“工作”,脏腑益则安之。
四、调养精神,恬淡虚无,精神内守。
一个人,要开阔自己的视野,有通达的心胸。通过修炼自己的道德,提升自己的素质,做到思想静闲,心无杂念,避免精神刺激和过度、无常的情志变化,从而达到修心修神来养身的目的。


在这里,我给大家一点建议:如果,你想要养生,无论是选择食疗,药疗还是其它的途径,都请先去正规的医疗机构咨询,了解自己真正的身体情况,听取医生的专业建议,再进行养生。否则,可能会适得其反,雪上加霜。

最后,把《灵枢·本神》中的一段有关养生的文字送给大家“故智者养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是,则僻邪不至,长生久视。”

(作者学校:新疆医科大学中医学院)


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