上海英语培训费用联盟

《菩提道次第广论》通达一切圣教无违殊胜(4)

菩提道次第广论2018-07-10 22:16:05

学诚法师:《菩提道次第广论》总摄佛法,次第明晰,特别有系统完整的菩提心修法,能销融宗派诤论,促进佛教界的团结,并且比较契合现代人系统次第的科学思维习惯。



要点

菩萨要遍摄这个各式各样的根机,所以三乘道都要学。


思考题:
1.三乘道是指哪三乘?
2.大乘人需要学习小乘吗?

现在我们继续下去,看第二段。

【「了知三乘道者,即是成辦菩萨求事所有方便。」】

说,菩萨要求的,他目的是要遍摄这个各式各样的根机,所以他要学一切。那么这个所学的内容呢,也把他分层次,这个层次所谓三乘,这个声缘根性的等等,声闻、缘觉、菩萨这样的根性的人。那么他每一个不同的根性,有他们相应的道路,这个道路平常我们说道谛,这个修道、修道就是这个,那么这个东西正是菩萨所要学的善巧、方法。方便就是一种善巧的方法,这个方便,现在我们把它误解了:开一个方便。这是什么?走小路。这个是真糟糕,真糟糕。佛法里边给我们的方便哪,是一条正确的方法,通达到你要达到地方去的一个正确的办法。

【「阿逸多云:『诸欲饶益众生,由道种智成办世间利。』」】

阿逸多就是弥勒菩萨,这个话是在《现观庄严论》上的,因为是弥勒菩萨所讲的,所以有的时候引说是论上,有的时候就直接讲菩萨说的。

说那个要想利益一切众生,用什么方法?由道种智。这个我们菩萨所要求的有三样东西:一切智、道种智、一切智智。那么这个里面每一样东西,每一样东西的内涵的,这个地方我们解释一下。

什么叫道种智呢?道种智就是用这个智慧,这种正确的认识能够成办、成就、完成世间的一切的利益。这个世间一切利益,就他人来说,是救济了一切众生;当你救济一切众生,对你自己来说的话,就成就了你的报身报土,这个是一件事情的两面。

我们还是用刚才那个比喻说做生意人一样,你呀得到了这个做生意人的利益,他把你要的东西送到你手上,派上用场,这个同时他就赚到了他的钱。这不是两件事情。

所以我们现在修习佛法也应该从这个地方着眼。同时我之所以用这么通俗的这种事情来比喻,为什么原因?就让我们当下体会到,哦!原来这个佛法是这个样的,这样的话效果更大。否则的话,我们在这里做一点事情都是为了别人,为了别人觉得这个不愿意。

你要晓得这正是为你自己呀!这越为别人是越为你自己!要和做生意人一样,人人手上用的东西都是你的商品的话,你这个老板是最大。

现在我们也是如此。否则的话,我们做一点点,自觉得可以,稍微委曲一点就不行。要晓得你要嘛不做事情,要做事情是一定委曲,这是第一个。而且才只有在委曲当中,才能够成办事情,这个是佛法的特质喔!试想大家对不对?

最好睡在那里,一点都不委曲。然后你忙一点事情,忙完了给别人吃,别人吃完,他还这个不舒服,还嫌你这个淡了,嫌你这个咸了,这油少了,油多了,就这样,这是千真万确的。

所以六度当中,它一层比一层高。布施容易,持戒就难;持戒还可以,忍就难。忍辱真正的忍是什么?无生法忍。你能够真正忍到那个时候,你才谈得到方便,那个时候才谈得到精进。你有了这个才能够真正成就襌定,才能够成就智慧,这个地方我们要了解。

所以就算那个做生意人也是一样,做生意人做的时候也是一样,那个顾客非常挑剔的呀!如果你不能满足那个顾客的挑剔,那个顾客跑到你店里,店里买了东西,你说:“要就要,不要就拉倒,我就是这个样!”;那第二次那个保证顾客不上门,那你弄了半天你就赚不到钱。

所以真正修学大乘佛法,这个在本论的精采的地方,我告诉你,它不是一下把那个大乘怎么好,怎么内容先告诉你,不说这个。它先告诉我们,说你这样做有什么好处,你不这样做有什么坏处,就把那个利害分析的非常清楚。当你体会到这利害以后,你想:那我要去做,然后呢?就告诉你去做的时候,把从简单的地方一步一步地来,增长你的能力。增长你的能力,让你体会到这个好处,也让你体会到去掉了这个坏处以后,能力嘛增长了,体会嘛加深了,慢慢地你走上去,成了!这样。

所以这个是本论最殊胜、最殊胜的好处!你们将来学下去,自然会了解不同于其它的地方。现在我们继续下去。

【「《胜者母》中亦云:」】

《胜者母》就是《般若》,他那个《般若》他到底指哪一个《般若》?那个我不知道,这个上面也没有说明。怎么说?

【「『以诸菩萨应当发起一切道,应当了知一切道,谓所有声闻道,所有独觉道,所有佛陀道。如是诸道亦应圆满,亦应成办诸道所作。』」】

实际上呢,这个《胜者母》就是《大般若》,所以说不肯定,因为《般若》分成好几品,第一品是最广的,第二品比较简一点,第三品比较略一点,第四品更略。但它那个内容都是,宗要部分一个,不过呢最主要的,有的开得比较详细一点,最详的就是第一分,这样。

那么所以现在这个不管是一、二、三、四哪一分当中,精要是共同的。说这个菩萨应该在任何起发,然后呢发这个心去,在任何那一个部分上面要去学、要去行,然后呢,因为发了这个心要去了知。那么哪一些呀?包括总含的,含摄成功三部份,声闻、独觉、佛陀,就是刚才说的三乘

「如是诸道亦应圆满,亦应成办诸道所作。」上面这个完全都要圆满,完全都要圆满。他为什么说这个呢?因为说那个《般若》是在《阿含》以后,《阿含》只是说你是自己的问题解决了,就是这样。到最后告诉你,你自以为解决了,实际上的问题还不是,还要更进一层,慢慢地圆满,你真正要圆满的时候,那些都要做的。然后呢,还要把那个所有的那些要做的,统统要做圆满。

【「故有说云,是大乘人故,不应学习劣乘法藏者,是相违因。」】

那么他为什么这地方要引这一段话呢?这个,因为当时有很多人说:我是大乘的,那些是小乘的,我不要学。不对!不对!所以经上面告诉我们这么说,实际上呢理论上也很清楚,你这个大乘之所以为大,要解决一切人的问题。解决一切人的问题,你晓得他问题在哪里?你如果不晓得,你怎么解决啊?所以小的、大的,没有一个例外。所以如果有人说:”我是大乘人,那个小乘的东西不要学。“那错的,是违背的。

所以它下面这个就说:有人说是个大乘人,不应该学习这个劣乘——劣乘就是指相对这个大,比较差,就是指小乘,这个错的,这个是相违因。

还有,这个地方很奇怪,要我们中国人平常习惯的话,说这个不合理的、相违背的,他为什么说相违因呢?

要晓得真正我们说在修学佛法里边,一个是种一点根,就像画一个图一样,起个草稿,反正马马虎虎大概有个笼统概念就行。进一步你真正行持的时候非常细致,一点都不能错。所以真正讲修持的时候,做任何事情必定认识因、果,或者说业感缘起,或者是说中道,如此因,感如此果;反过来说,你要得到这样的果,必定要这样的因。现在呢假定说,你说你大乘人不要学习小乘的话,你这个因是做错了,这个就不对,所以它这个地方用那个字——相违因。

注意!很多处处的地方注意,我之所以这个地方特别一提,因为当时我就犯了这个错误,人家也给他说:诶呀,这本书看起来好难看,我自己也有这个感觉。所以我就傻里傻气地用我自己的想法,有很多地方觉得这个文字不顺,改了,我现在一直为这个事情忏悔!

所以我说到这个地方特别告诉你们一点,同样对你们也有很多地方很用得上。现在我们平常动不动就跟人家讲道理,就是我这个有道理,他这个没有道理。对不起!我们凡夫的道理,你讲凡夫可以,跟人家打官司你可以打胜,讲佛法的话你会下地狱,原因就在这里。这个很重要的一个概念,很重要的一个概念喔!所以说我这个地方随便一提。

诸供养中,法供养最。欢迎分享转发

Copyright © 上海英语培训费用联盟@2017