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怎样读仓央嘉措的“情歌”(推荐)

仓央嘉措诗屋2018-08-09 18:18:08

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文字据实情为虚,

世人为你总痴迷。

人生无处不是戏,

叹尊者~

究竟未识真菩提。

 

 

    六世达赖喇嘛仓央嘉措的情歌,一直被世人津津乐道,究其原因,可能是人们对情感的话题有着浓厚的兴趣,这不奇怪,毕竟,情感是人与人之间联系的纽带。但是,我想说的是,不管是什么人,尤其是创作仓央嘉措情歌的诗人们,对于情感这个话题,要应抱着对人对己对历史负责任的态度,给予读者正确的导向,不能误人子弟。



    从佛教的观点来看,爱是最大的业障,仓央嘉措也因为在情上太过执拗,才酿成的悲剧。我们且不论是什么原因引起的,就算是政治上失意,也不能成为乱情的借口,我们可以这样分析,如果尊者只是拥有一位玛吉阿米,倒也不至于被政敌拉藏汗抓住把柄,这可以从他自己的诗中略见一二,首先,将自己称做浪子,并化名宕桑旺波,将每一次约会后的心情跃然纸上,如:

 

 

半路遇见的姑娘,

虽然遍体芳香。

却像拾到的白松耳石,

又随手丢在路旁。

 

 

鸟食般跟情人路遇,

是酒家妈妈的撮和。

如果欠下孽债,

请你关照养活。

 

 

    从这一点来看,尊者显然是乱情,并且,他当时的身份似乎也被世人觉察到了,于是,如果哪家姑娘与他有交际,会被视为无上的荣誉,并会把自己的房子刷成黄色,以示与崇高活佛过往的炫耀,那时,仓央嘉措去的地方是叫做雪的酒家,而与他谈情说爱的几乎都是酒家的侍女,或许,那个时候,店主也通晓经营之道,利用女色来拉动生意,仓央嘉措正是在这样背景下,也由于政治失意和情犊初开诸因素,往来于拉萨酒家,往往是黄昏出去,次日凌晨才回宫。

 

 

黄昏去会情人,

黎明大雪飞扬。

莫说密与不密,

脚印留在雪上。

 

 

你这守门老狗,

心机比人还诡。

甭说黄昏出去,

勿言拂晓才回。


 

    由此可见,这频繁出入酒家,与不同女子约会,甚至在第巴桑杰甲措知晓后,劝其收敛自己行为时,他竟以自杀相威胁,不得已,桑杰甲措只能任其胡作非为,结果,被政敌拉藏汗以假达赖为名,上报给了康熙皇帝,结果是先遭罢黜,后被解压回京,途径青海湖失踪。仓央嘉措经常约会的地方,现在典型的标志是拉萨大昭寺的一个叫做玛吉阿米的酒店。

 


    其次,关于仓央嘉措的情歌(姑且这么称呼),究竟艺术价值几何,我一直心存疑问,300多年前,仓央嘉措所处的时代,与内地交通几乎处于封闭状态,生产力发展势必严重滞后,那么,在与内地的文化交流十分贫乏的前提下,就算尊者再有什么过人的聪明智慧,就诗歌而言,难说有什么惊人之笔。我们知道,仓央嘉措的情歌深受所在地门巴族民歌的影响,类似于当时内地的“三台词”,基本格式是六字四句,每两字为一顿。我们有理由相信,仓央嘉措当时的情歌,就是用通俗的口语记录了他每次与女性交往的心得和感受,倒是后人在翻译时,由于一些诗人通晓诗词格律,且创作水准也很高,反而为仓央嘉措扬了名。我们现在读到的仓央嘉措情歌,并非是尊者的原句,而是后人于1930年,在于道泉先生翻译的拉萨木刻版基础上迻译而来。关于仓央嘉措最初的手稿,现在无从查起,但我们可以从历史发展的蛛丝马迹中,可以究其端倪。这方面,我与一位诗人有过交流,彼此观点一致。也就是说仓央嘉措当时的情歌很大程度应该是大白话,只是发自内心肺腑之言,这更能让当时生产力严重滞后,百分之九十五没有接受教育的广大农牧民,更容易接受和喜爱。

 


    近年来,藏地有一种为仓央嘉措平反的呼吁,我想,所谓平反,无外乎就是为尊者正名,他们的理由是在藏族名字中,从没有叫玛吉阿米的,并以那首《在那东山顶上》为由,说明玛吉阿米是当时尊者心中的众生,藏传佛教认为,无始以来,众生都做过自己的父母,尊者此时表达的是祈愿如母众生平安吉祥。但这样的理由被后来仓央嘉措本人否定了,这点在以上做了解释,不再赘述。

 

 

在那东山顶上,

升起了皎洁的月亮。

玛吉阿米的脸庞,

浮现在我的心上。

 

 

    既然如此,怎么为他平反呢,从统治阶层立场考虑,给遇到一点挫折就自暴自弃,而从不考虑自己身份和影响的人平了反,那么,势必开了一个坏头,对治理国家百害而无一利,这点,任何一个执政当局都不会不考虑这个恶果,换句话说,要平反,当时的康熙帝早就斧正了,这说明,仓央嘉措其人其事,与所言不虚。康熙也是千古一帝了,不会毫无缘由地拿一个影响重大的宗教领袖开玩笑,更不会在青海湖处心积虑制造一个失踪的千古迷局。

 

 

清宫苦   春心触,

戒律箴规两不顾。

频频把   金宵度,

猎艳换来雷霆怒,

终遭  罢黜。

误!误!误!

 

 

夜深处   真情吐,

引来痴梦话无数。

若去执   谁与宿?

少年自取枕边辱,

回天  乏术。

负!负!负!

 


撰写本文的目的,是希望大家对仓央嘉措情歌热,要有一个理性的认识,毕竟在仓央嘉措当时的地位上,不管遇到什么坎坷,都不应该放任自己,而且,自己被众生视作为神,无论从责任和使命上,作为一个宗教领袖都不能放浪,纵情声色,他接受了最好的佛法教育,应该知道什么是执,而最不该的是执迷不悟。那么,从因果不虚的教义而言,仓央嘉措显然是造了恶因,才酿成的恶果。我们在阅读后人翻译的、抑扬顿挫的、仓央嘉措情歌时,要清醒的认识到,不管在什么时候,不为爱执,勿为情困。这有点像当年台湾作家琼瑶的言情小说,过于痴迷,只能是伤人害己,多少人因情挫痛苦、殉情,酿成了人间多少悲剧。

 

 

情易失   爱无常,

世人执意为你狂。

叹尊者,

不度苍生度酒娘!

 

博闻佛法,

教化一方。

殊不知~

爱是最深的业障。

缘起性空,

缘生  已亡!

 

说少年   话沧桑,

只因以史为鉴,

改弦更张。

 

情非情   亦虚妄,

劝君莫做拉萨郎。

十方三界有因果,

不由草民不由王!



    关于仓央嘉措在一首诗中写到:世间除了生死,哪一件不是闲事 ”。这是一首自由体,段落也比较长,显然不是仓央嘉措所为,前面我们说过,尊者的诗是六字四句,最多没有超过八句,这么长的诗显然是现代诗人的鱼目混珠,类似这样的张冠李戴还不乏其作,而且于道泉先生在1930年翻译的拉萨木刻版中,也没有收录这首诗。这里,我们假设是仓央嘉措所作,但对该句所表达的含义实不敢苟同,世人也多拿这句话说事,造成价值观混乱,其实,仔细想一下就会明白,每个朝代,每个政党,都有一大批忠实信仰的追随者,正是这些人,把信念看的比生命还重要,为了一个目标,甘愿抛头颅,洒热血,前赴后继,勇往直前,留下了一座座丰碑。无数历史事实证明,信仰是高于生命的,关于世间除了生死,哪一件不是闲事,完全是不正见,愚见和颠倒见,世人大可不必人云亦云。




    喜欢仓央嘉措情歌的群体,不同年龄段都有,年轻人不懂爱,情有可原,年龄大一些对情要有个清醒的认识,至少不能像年轻人那样盲目。尊者从十五岁入住布达拉宫,到在青海湖失踪,共八年左右的时间,被公认的情歌大概六十多首,关于他的故事,反过来倒过去,也就这么点事。我认为,仓央嘉措主要问题是情执,换句话说,若不放浪自己,他也不会死。鉴于此,有必要对仓央嘉措情歌中的情字有个清醒的认识。便于我们在生活中,以此为鉴,不要重蹈覆辙,这才是读仓央嘉措情歌的意义所在。也因为如此,仓央嘉措诗屋不会发表所谓的情歌取悦读者,很简单,泛滥的情爱或者对情过于偏执是根本错误的,本着对历史及读者负责的态度,不值得也不能宣扬和推广这样的“情”,所以,这也是本诗屋过多弘扬佛法,以达到明理不迷的意义所在。



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