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黄梅清明习俗及清明节的来历

黄梅微讯2018-05-10 01:27:34

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  清明既是我国二十四节气之一,又是我国传统节日之一。这个节气在农历的三月上旬,阳历4月4日至6日之间,此时春光明媚,草木吐绿,气温升高,雨量增多,正是春耕春种的大好时节,所以农谚有“清明前后,点瓜种豆”、“植树造林,莫过清明”。
  黄梅与全国一样,也将清明节作为最重要的祭祀节日,是上坟祭祖的日子。在黄梅一带,按照旧的习俗,扫墓时,人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓地,将食物供祭在亲人墓前,再将纸钱焚化,为坟墓培上新土,折几枝嫩绿的新枝插在坟上,然后叩头行礼祭拜,最后吃掉酒食回家;或者为祖坟立碑,亦或移坟迁葬,撒豆子与花生、煮面条与抛发饼,供祭拜者抢食,以示渡子渡孙。有的地方不烧纸钱,而将红绿黄等各色纸裁剪后緾绕于竹条或木条,谓之清明条,将其插在亲人坟墓上,并酹酒祭之,以示哀思;现代的清明花即源于此。“丁香花,百头、千头、万头,头头含情奉吾祖;氷冷酒,一点、两点、三点,点点入土升仙台”,“思祖德修己德唯德有得; 叙宗功立新功无功不公”,流传于黄梅民间的这两副对联,就反映了这一主题。
  唐诗云:“一年好景在清明”。当此时节,杂花生树,莺飞草长,杨柳飘丝,惠风和畅。人们踏青祭扫陵墓,缅怀先辈,所以清明节,又叫踏青节,古时的踏青,即现在的春游,所以古人有清明踏青,并开展一系列体育活动的的习俗。
  清明节扫墓缘何而起,有以下三种说法: 
  其一,源于清明风。汉代刘安所著《淮南子》中写道:“春分后加十五日,指乙,则清明风至”。古人把黄道附近一周天平分为十二次,太阳运行到某次就为某节气。春分后十五日,太阳到达黄经十五度,即“指乙”,是为清明风起。早在春秋时代成书的《国语》上说,一年中共有八风,其中清明风属巽(读徇),即阳气上升,万物至此时“齐而巽”。在八风中,唯独清明风被定为“三月节”。后来的“月令七十二侯集解”中也说:“三月节……物至此时,皆以洁齐而清明矣”。《岁时百问》中解释:“万物生长此时,皆清洁而明净,故谓之清明”。
  其二,纪念介子推。春秋时,帮助晋文公重耳复国的大臣介子推功成身退,隐居绵山。为了逼迫介子推出山做官,文公于清明前夕焚山烧林。不料介子推宁愿抱树焚身,也不出山。相传他留下血诗一首,其中有“割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明”之句。文公读罢此遗诗,伤心之至,决定把绵山封给他,称为“介山”,还规定每年到介子推被烧死的那一天(即清明前三天)都要禁火三日,不吃烟火食,而食冷食,“以志吾过,且旌善人”,至清明日方可举火,这就是寒食节的来历。从此,清明节前夕有“寒食节”,而寒食活动延续到清明日。正如杜甫《小寒食》诗云:“佳辰强饮食犹寒”。于是,寒食节与清明节并称,都成了祭祀扫墓,怀念先辈的节日。
  其三,民俗积习而成。今人罗启荣、阳仁煊在《中国年节》一书中提出,清明节包含两层意思,一是指节气,二是指节日。在二十四节气中,俗演为节日的只有清明。马宏智在《年节趣话》中也说:“清明和寒食是两个不同的节日,清明,既是节日又是节气”,“在遥远的周代已经流行了”。另有研究者考证,清明,起初表示天清地明之意。相传大禹治水后,人们就用“清明”之语,庆贺水患已除,天下太平。商朝末年,纣王乱国,周武王起兵伐纣,牧野一战,大败商师,平治天下。《诗经》上歌颂道:“牧野洋洋,檀车煌煌……肆伐大商,会朝清明”。《毛书传释》:“不崇朝而天下清明”。为此,周朝在制订历律,确定二十四节气时,将三月节命名为“清明”,标志天地清朗明净,既明物侯,又扬政绩,届时焚火庆祝,春耕开始。当时,清明与寒食是两个不同的节日。
  到了秦代,始皇出寝起居于墓侧。后来汉承秦制,洛阳诸陵以晦(初一),望(十五),二十四节气,伏、社、腊之日上饭。就是说,每逢初一,十五以及二十四个节气等日子,都要到陵墓上祭奠,礼仪繁褥,劳民伤财。唐明皇开元二十年(公元七三二年)宣布一道圣旨:“寒食上坟,礼经无文,近世相传,已成习俗,应该允许,使之永为常式。”从此废止了其他时气的上坟习俗,而只在寒食上坟。
  由于寒食与清明相近,清明又是历来“上饭”之日,所以寒食、清明统称为拜扫节日。正如诗人白居易《寒食野望吟》一诗所描绘的:“鸟啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭?风吹旷野纸钱飞,古墓累累春草绿。”因扫墓上饭,一般得踏青野郊,清明时节适值春暖花开,柳丝正绿,所以逐步形成了“踏青”、“折柳”等风俗,又称“探春”、“寻春”。宋代张择端的名画《清明上河图》,更是反映了当时春游的盛况。明、清承袭唐宋民俗。民国初年又把清明节定为插柳、植树节。这样代代相传,民俗成风,“清明”才成为中华民族的传统节日。[载资料卡片第63期总1006页及《文汇报》]
  清明节人们多吟诗作赋,不像春节之时写春联、贴春联为尚,故相对来说清明节对联并不多见。现遴选四副流传于黄梅、九江、湖口、宿松、太湖一带的有关清明的对联以供欣赏:
春风已解千层雪
后辈难忘先祖恩
  上联讲春风解雪,暗指时到清明,因农谚云:清明断雪,谷雨断霜;下联暗指扫墓祭拜先祖,传承先祖美德。
燕子来时春社
梨花落后清明
  春社,祭名,祭祀土地,以祈丰收。周代用甲日,后世多于立春后第五个戊日举行。清明既为春季第五个节气,距春社日自然不远。燕子归来,梨花凋落,即为此时的物候。上联用“春社”,为祭地之日,下联用“清明”,为祭祖之时,两者相对十分妥帖。上联用“来时”,下联用“落后”,来燕固有去日,梨花犹能重开,又将自然界的循环变化巧妙勾勒出来。着色清浅,意蕴幽远,对举工整,实为妙对。
三月光阴槐火换
二分消息杏花知
  清明为三月节,前一日或二日为寒食节。寒食节有禁火的习俗(其来历前面已交待),至清明时才另起“新火”。槐火,即用槐木取火。古时随季节变化,燃烧不同的木柴以防时疫。据汉代大学者郑玄研究,槐火为冬天所用。故而此联说“槐火换”,即以清明的“新火”替换。二分,一般指春分与秋分,此处指春分。春分乃清明前一个节气。杏花开时,约在春分前后,此联赋予杏花思想感情,以为它知晓春分的音讯。数目对数目,词组对词组,且平仄相调,对仗工稳。
相逢马上纷桃雨
喜见树前闹杏花
  联中用唐人岑参《逢入京使》诗句“相逢马上无纸笔,凭君一语报平安”,又用宋人宋祁《玉楼春》词句:“红杏枝头春意闹”。后者历来为人赞赏,近人王国维曾有评语:“一‘闹’字而境界全出”。由于其形容春意盎然如此之妙,以致“红杏闹春”几乎成为春联的家常菜。
素材由县楹联学会会长邓玉虎提供。
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