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教宗若望保禄二世:《玫瑰经的普世价值和颂祷方法》

上智之座2018-04-15 20:45:40

《玫瑰经的普世价值和颂祷方法》

   教宗若望保禄二世

 

●导言

玫瑰经虽具有敬礼圣母玛利亚的特色,可以说是福音的综合纲要。我自己也常鼓励人多念玫瑰经。从我年轻时,这祈祷就在我的灵修生活中佔有重要的地位。玫瑰经陪伴我度过喜乐和艰苦的岁月。我把诸多忧虑都交托给玫瑰经,也常能在玫瑰经中得到慰藉。廿四年前,即1978年10月29日,我当选教宗后刚两个星期时,就坦承:

“玫瑰经是我最喜爱的祈祷。这是极美妙的祈祷!因为它既单纯又深奥。这些年来,藉着玫瑰经,我由至圣童贞玛利亚那裡领受了多少的恩宠!‘我的灵魂颂扬上主!’我愿以天主至圣之母所说的这句话来颂谢上主,并把我的伯铎职务托付在她的庇护之下,向她说:我全属于妳 (Totus Tuus!) !


其实,诵念玫瑰经无非就是与圣母玛利亚一起默观基督的面容。若能重申玫瑰经的完整意义,必能带领人进入基督徒生活的核心,并能为个人的默观,为天主子民的培育,以及为新福传提供一种通俗且有成效的灵修与教育的机会。

 

对玫瑰经的异议

玫瑰经很清楚地是大公会议文献中所叙述的那种对天主之母的敬礼,即以基督信仰的基督学为中心的热心敬礼,好使“在敬礼圣母之际,也认识、爱慕、光荣其子基督”。如果以适当的方法重新认识玫瑰经,那麽玫瑰经对大公合一运动必有所助益,而绝非阻碍!

 

一、玛利亚的记忆

正因为玫瑰经源自玛利亚自己的经验,所以是一个精美的默观祈祷。如果缺少此一默观的幅度,玫瑰经将会失去其意义,教宗保禄六世清楚地指出:「若没有默观,玫瑰经就像一具没有灵魂的躯壳,其诵念有沦为机械式地重複形式的危险;违背了基督的劝诫:“你们祈祷时,不要唠唠叨叨,如同外邦人一样;因为他们以为只要多言,便可获得垂允” ( 玛6:7) 。

本质上,要以宁静平和的节奏,慢慢地念玫瑰经,这样,念的人才能深入地默想主耶稣生命的奥蹟,像是透过与上主最亲近的玛利亚眼光来瞻仰一样。这样,就能揭示这些奥蹟深不可测的丰富宝藏 


1·与玛利亚一起纪念基督

玛利亚的慈母角色,完全以基督为本,且彻底隶属于基督,「丝毫不遮掩或减削基督为唯一中保的意义,反而显出其力量」 。这是梵二大公会议所表达的光辉原理,而我自己也有过这种强烈的体验,因此我以“全属于妳” (Totus Tuus) 做为我牧徽的格言。这句格言当然是得自圣格里尼翁 蒙福的教导,他曾以下面的话来说明,玛利亚在我们彷效基督的过程中所扮演的角色:

“我们的成全在于相似、结合及奉献于耶稣基督,因此在所有敬礼中,最完美的无疑是那能使我们全然地与基督相似,与他结合并为他而奉献的敬礼。由于玛利亚是一切受造物中最相似耶稣基督的一位,所以在各种敬礼中,最能使人圣化并相似吾主的,就是敬礼玛利亚,他的至圣母亲,人愈是把自己奉献给她,就愈能把自己奉献给耶稣基督” - 玛利亚只生活在基督内,也只为基督而生活!


2·与玛利亚一起向基督恳求

玫瑰经是默观祈祷,也是求恩祈祷。坚持向天主之母祈祷,是基于信任藉由慈母的转求,能从她爱子的心中,得到一切所求。 

 

二、玫瑰经-“福音的纲要”

为使玫瑰经成为更完整的“福音纲要”,很适合在默想基督降生成人和隐居生活 ( 欢喜奥迹 ) 之后,他受难的痛苦( 痛苦奥迹 ) 及复活的胜利 ( 荣福奥迹 ) 之前,默想基督公开生活中某些具有特殊意义的时刻(光明奥迹)。建议增加新的奥迹,不会对这祈祷的传统格式构成任何本质上的伤害,其目的是赋予玫瑰经崭新的生命,并在基督徒灵修中重新燃起对玫瑰经的兴趣,以它做为深入基督内心深处--喜乐和光明、痛苦和荣福之海洋的真正门户。


1·光明奥迹

从耶稣的童年和在纳匝肋的隐居生活,进入耶稣公开传教时期,我们的默观就转移到那些可以特别称之为“光明奥迹”的事件上。其实,基督的整个奥迹就是光明的奥迹。他是“世界的光”( 若8:12) 。 然而,是在他公开生活,宣讲天国福音的那几年,这个幅度特别明显。若要向基督徒团体提出基督这个阶段生活中的五个重要时刻--“光明”的奥迹时,我认为可以明确地提出:

 (1) 他在约旦河受洗;

 (2)在加纳婚宴中自我启示;

 (3)宣讲天主的国,劝人悔改;

 (4)荣显圣容;

 (5)建立圣体圣事,逾越奥迹的圣事性表达。

默观基督的诞生,信友认识生命的神圣;注视纳匝肋的圣家,会了解家庭在天主计画中的原始真理;倾听基督导师公开传教生活中的奥蹟,就获得进入天主国的光明;追随他走向加尔瓦略山时,学会认识使人得到救赎之痛苦的意义。最后,瞻仰光荣中的基督和他的母亲时,将看到我们每一个人蒙召要完成的目标--只要我们肯接受天主圣神的治癒和改变。我们可以说,如果能好好默想玫瑰经的每一端奥蹟,也必能照亮人的奥蹟。

 


用玫瑰经来祈祷,意味着把我们的重担交托给基督和他母亲的仁慈心肠。在廿五年后的今天,回想我执行伯铎职务中所遇到的困难,我感到需要再次呼吁,并热忱地邀请大家亲身作此体验:玫瑰经的确“标示了人类生命的韵律”,为能在与天主圣三共融的喜乐中,与天主“生命的韵律”和谐一致,这是我们生命的目的及终极的愿望。 

 

三、玫瑰经,与奥迹同化的道

玫瑰经以其独特的方式,所提供的基督奥迹的默想,能帮助我们与奥迹同化。这是一种重复诵念的方法。经文以圣母经为主,在每一端奥迹中诵念十遍。如果以肤浅的方式来看这种反复诵念,就容易觉得玫瑰经枯燥无味。然而,若是把玫瑰经视为爱的表达,那就大不相同了,爱意绵绵,尽管表达的方式大致相似,但缕缕情思可是历久弥新,永无穷期。

1·宣示各端奥

宣示各个奥迹,最好同时也用一幅描绘奥迹的圣像,就如同开启一个场景,能使注意力集中在那上面。宣示奥迹的言词,引导人的想象和心灵专注于基督生命中的某一特定事件或时刻。在教会传统的灵修中,不论是敬礼圣像、富于感官作用的许多热心神工,以及圣依纳爵罗耀拉在《神操》中所推荐的方法,都借用视觉及想象的要素,他们认为这样能有效地帮助人把心思集中在特定的奥迹上。再者,这也合乎“天主降生为人”所含有的逻辑:天主愿意在耶稣身上取得人的面貌。透过他的身体,我们可以接触到他神性的奥秘。


2·聆听天主圣言

为了给玫瑰经默想提供圣经基础并使默想更深入,可以在宣示每一端奥迹后,再宣读一段相关的圣经章节,其长短视情况而定。事实上,没有其他话语比圣言更有效力了。聆听时,应知这是天主的圣言,是为今天,及“为我”而说出的。

3·

  聆听和默想需要静默。宣示奥迹及宣读圣言之后,开始口祷之前,宜暂停一段适当的时间,为能把注意力集中在默想的奥迹上。重新发现静默的价值,是做好默观和默想的秘诀之一。在这个受科技和媒体主导的社会里,愈来愈难得静默。正如礼仪中要求有静默的时刻,念玫瑰经时,在聆听天主圣言后,当心灵集中于所默想的奥迹上时,也应该有短暂的静默时刻。

在公开诵念时,圣三光荣颂可以用唱的,为能恰当地强调它是基督徒所有祈祷中不可或缺的圣三架构。

 


4·结束的短

  目前的做法是,在圣三光荣颂之后,有一段短祷,其内容随各地习惯而异。在不削减这些祈祷的价值之下,值得一提的是,如果每端奥迹能以一个为获得此默想特定成果的祈祷作结束,将使默观奥迹更有灵修的效果。

  开始与结束

  目前,因教会境况的不同,玫瑰经祈祷的前导也有多种不同的方式。有些地区,习惯用圣咏第70篇起首的呼求句作开端:“天主,求你快来救我;上主,求你速来扶助我”,好似在帮助祈祷的人意识到自身的卑微与贫乏。在其他地方,则以信经做为开始,似乎愿以信仰的宣示,做为即将展开的默观之旅的基础。这些以及其他类似的方式,如果能让人准备心灵做好默观,都是正当的。最后,为教宗的意向祈祷作为玫瑰经的结束,为的是扩大祈祷者的视野,关怀教会广大的需要。正是为了加强玫瑰经的教会幅度,教会颁给那些按规定的要求念玫瑰经的人大赦。

如果是这样地念玫瑰经,它就会真正成为灵修的道路,在这路上,玛利亚担任母亲、导师和向导的角色,以她大能的转求来支持信友。因此,要是信友在玫瑰经的祈祷中,深深体验到玛利亚的母爱,那麽,在祈祷结束之前,怎麽会不强烈地感到要用“又圣母经”或“圣母德叙祷文”这些非常美丽的祈祷,来赞美至圣童贞呢?这是一段心路历程登峰造极的时刻,它使信友与基督奥迹及圣母玛利亚活生生地相遇。

 


四、时间上的分

  玫瑰经可以每天全部诵念,有人的确这样做,实在值得赞美。这样,能使许多默观者天天浸润在祈祷之中,或是也能陪伴那些多的是时间的病人和老年人。然而,很明显地,许多人只能按照一个星期为一个循环的顺序诵念部分玫瑰经,如果再加上新的光明奥迹,那就更是如此了。把各端奥迹依序安排在一周内轮流诵念的方式,能使每天带有不同的灵修“色彩”,就像礼仪年中不同的节期带给礼仪不同的气氛一样。

  按照目前的做法,星期一和星期四诵念“欢喜奥迹”,星期二、五诵念“痛苦奥迹”,星期三、六和主日诵念“荣福奥迹”。那麽“光明奥迹”要安插在那一天呢?在考虑到星期六和主日连续默想“荣福奥迹”,而传统上星期六一向是特别恭敬圣母的日子,所以建议把一周内的第二次默想“欢喜奥迹”挪到星期六,因为在“欢喜奥迹”中圣母的临在特别明显,于是星期四就可空出来默想“光明奥迹”。

 


结 论

玫瑰经是祈求和平的祈祷,因为它能产生爱德的果实。如果我们能以真正的默观的态度去念玫瑰经,它就会带领我们在基督的奥迹中与他相遇,在此同时,也不可能不注意到在他人身上,尤其是在那些受苦最深的人身上所呈现的基督面容。

一个人如果在“欢喜奥迹”中默观了圣婴在白冷城诞生的奥迹,怎能不感到要接纳、维护和促进生命,并分担全世界各地受苦孩童的重担呢?在“光明奥迹”中跟随启示者基督的芳踪,怎能不立意在日常生活中为他所宣报的“真福”作证呢?默观背负十字架并被钉死在十字架上的基督,如何能不感到自己应该成为那些被忧愁痛苦或绝望所压倒的弟兄姊妹的“基勒乃人西满”呢?



最后,如果瞻仰复活的基督的荣耀,和被加冕为天地母后玛利亚的荣耀,怎会不渴望使这世界变得更美好、更正义、更符合天主的计画呢?

愿我的呼吁不致如石沉大海!真福龙果在他著名的“向至圣玫瑰之后恳求诵”的结尾,有一段感人的祷词,我愿用它来表达我的心声:

“哦,玛利亚所祝福的玫瑰经,把我们与天主联结在一起的甜蜜链子,使我们与天使结合的爱之绳索,抵抗地狱攻击的救恩之塔,世海沉沦的安全港埠,我们不再背弃妳。妳是我们临终的安慰:我们生命末刻最后的一吻属于妳。我们嘴唇最后发出的言语将是妳甜美的名字,哦,庞贝的玫瑰经之后,最亲爱的母亲,罪人的避难所,哀痛者无上的安慰,愿妳在上天下地普受赞美,自今世直到永远”。

  若望保禄二世;2002年10月16日 发自梵蒂冈,时值任职教宗第廿五年之始,( 台湾主教团秘书处恭译 ),《天主教教理》 2616 号。

【节选自《教宗若望保禄二世宗座牧函》】


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