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你造吗?不信邪的韩愈竟有个成仙的孙子

名人纪2018-06-13 04:08:48

敢为风之先,诚为伟丈夫。

文起八代之衰,道济天下之溺,忠犯人主之怒,勇夺三军之帅。


一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。

欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!

云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。

 

这是韩愈写给他的侄孙韩湘的《左迁至蓝关示侄孙湘》。


这个韩湘相传就是“八仙过海”中的那个吹笛子的韩湘子。


这里头到底是个咋回事?


不急,往下看。



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韩愈,这人大家都知道,“唐宋八大家”之一,唐代杰出的文学家、思想家、哲学家,政治家。


韩愈768年生于河南孟州城,出身还不错,官宦人家,但出生后的光景就不太好了。他三岁时便没了爹娘。还好有个好哥哥韩会,咬牙吃苦把他抚养成人。


逆境出人才。韩愈打小就聪明,也好学,7岁时出口成章,13岁就能写出文采飞扬的好文章,惊得私塾老先生和乡邻们一愣一愣的。


可这孩子命太苦,在他13岁那年,哥哥也病死了,只剩他和嫂子相依为命,日子过得一天比一天艰难。


韩愈除了聪明外还有个特点,就是性子特别拧。他认准的理儿谁也说不服。


大唐以诗为名,他不爱写诗;当时流行六朝以来辞藻华丽的骈体文,他不愿跟风;他说他要弘扬先秦散文,搞“古文运动”。


当时山西有一个小伙儿,也有他这种想法。比他小5岁,名字叫柳宗元。



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788年,十九岁的韩愈决定进京赶考,一来得个功名做个官改善下家里的生活条件,二来顺便到首都宣传宣传自己的文学主张,找几个同志一起干一番事业。


他在《与凤翔刑尚书书》中自称:“前古之兴亡,未尝不经于心也,当世之得失,未尝不留于意也。”


他将文章推送到公卿群,包括前宰相郑余庆等很多上层人物对他的文纷纷点赞转发,韩愈因而成为闻名一时公号大IP。


然而,这毕竟不是考试。因为考试是有原则、规矩的,不是你想写啥写啥,想怎么写怎么写的。


等他洋洋洒洒答完卷,兴致勃勃看金榜时,傻眼了——来回刷了N遍也不见自己的名儿。


这还不算,还有更糟心的——连考三次都落了榜。


好在一根筋的秉性救了他,第四次总算中了。


按照唐律,科考通过之后还必须参加吏部博学宏词科的考试,通不过考试就不能做官。


命运又和他开了次玩笑——他参加了三次,三次又全落选。


韩愈很郁闷:“怎么这‘三’跟我干上了?”


不服输的他准备“一鼓作气再而四”时,噩耗传来,他唯一的亲人,奉若母亲的嫂嫂去世了。


这下,韩愈顾不上考试了,赶紧回家为嫂嫂办理后事,并为她守丧五个月。


800年,重回京城的韩愈加了第四次博学宏词科的考试,意料之外,也是意料之中,他真的考上了!


因为上一次就是第四次考上的。


满肚子真才实学却总被往下刷,原因大家应该能猜得出来,他不爱趋炎附势写拍马屁的骈体文,不合时宜啊。


802年春,34岁的韩愈被任命为国子监四门博士,从此他进入京师政府机构,迎来了全新的生活。



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进入官场后的韩愈依然不改秉性。


这回他不仅怼骈体文,还要怼那些贪官污吏和不正之风。


一句话,看不惯的他都要站出来管管。


比如李贺事件。李贺的父亲名叫“李晋肃”,便有人拿此做文章:“‘晋肃’和‘进士’谐音,所以李贺就不能考进士。”


韩愈一听,气笑了:“擦!当爹的叫‘晋肃’,儿子就不能考进士;假如当爹的名叫‘仁’,儿子就不能做人了吗?”


韩愈的政治理想是“政治清明,民无饥寒”,这谈何容易呢?


公元802年冬,他晋升为监察御史,负责监察百官,巡视郡县。这个职位对于韩愈来说,很合适但也很危险。


在任不过两月,韩愈微服私访,看到饥民遍野,百姓失所,痛心不已。而当时负责京城行政的京兆尹李实却封锁消息,上报朝廷说,关中粮食丰收,百姓安居乐业。他愤怒之下上《论天旱人饥状》给皇帝,不料反遭李实等人谗害,于十二月被贬为连州阳山县令。


这是韩愈为官生涯中的第一次大挫折,同时也仅仅是一个开始。


官场到底不是文坛,不会只是打打嘴仗,吐吐口水而已。官场上可是要动真刀真枪的,轻则远贬丢官,重则没准就保不住肩膀上吃饭的家伙儿了。


因此,韩愈的宦海生涯沉沉浮浮,惊险不断。



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在连州阳山县,深入民间,施行惠民德政,与民同乐。《新唐书•韩愈传》中说他“有爱于民,民生子以其姓字之。”


同时,一大批青年纷纷慕名投奔韩愈门下,和他学习探讨文法。他也在这个期间构思并开始写作《原道》等“五原”(《原道》《原性》《原毁》《原仁》《原鬼》)学说,将“古文运动”深入民间。


805年,他走的时候,老百姓箪食壶浆、夹道相送。


如果他能够老老实实地做官,闲暇搞搞自己的“古文运动”,应该能有一个位高权重、荣华富贵、光环环绕的好光景。


可他就是改不了深入骨子里的牛脾气,不懂得睁一眼闭一眼地过。


这不,他又摊上事儿了,这一回可是掉脑袋的大事儿!


公元819年,宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨,京城一时间掀起信佛狂潮。


韩愈一看,这是什么事儿啊?!不干点儿实实在在的事儿却整天烧香拜佛地干什么?


这样下去,政业荒废,国将不国了!


他越想越着急上火,毅然上《论佛骨表》,痛斥佛之不可信。他还列举了历史上信奉佛教的皇帝,他们要么短命,要么亡国,指斥佛教虚妄误国。并且要宪宗皇帝把佛骨 “投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑。”


宪宗一看,龙颜震怒,要处以极刑。好你个韩愈,竟敢这么咒朕,如此对待神圣的佛骨,这还了得,把他抓来千刀万剐,哼!


幸亏宰相裴度及朝中大臣极力说情,韩愈才免了一死,被贬为潮州刺史。



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本文开头的那首诗就是他要动身去潮州前写给他侄孙韩湘的。


字字句句间透露出他的不忿和失意。


此时的韩愈已抱定必死之心,就算是死,他也不愿放弃自己的理想和立场。由是,他特地把自己的字改为“退之”。


潮州地处南国,当时尚属蛮荒之地,而且气候湿热,中原人一时适应不了,很多人都会患病客死他乡。所以对韩愈而言,这一去,也许就是有去无回了,不免哀伤凄恻。


不料,侄孙韩湘追至蓝关,并陪同他一道前往潮州赴任。


历史上的韩湘,生于唐德宗贞元十年(794年),为韩愈侄孙、韩老成之子,唐穆宗长庆三年(823年)中进士,官至大理寺丞。


然而,由于他与韩愈的关系,好事者总不免作一些蓄意的误会和敷衍,久而久之,韩湘便成了八仙传说中的韩湘子。


韩湘被附会为韩湘子,主要有两方面的原因。


首先,韩愈在徐州任职时,曾作《赠族侄》一诗,曰:"击门谁家子,问言乃吾宗。自云有奇术,探妙知天工。"


其次,韩愈向以孔孟道统自居,对佛道异端力行排斥,可以说是一位坚决的卫道者。他的排佛道引来一些佛道人士的不满。


于是,正好借着他的那首诗把他的侄孙韩湘塑造成术士,甚至神仙,站在了他的对立面。



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北宋仁宗年间刘斧《青琐高议》中记载,韩湘性好道术,说自个儿“解造逡巡酒,能开顷刻花”。


对此,韩愈不以为然,就叫他在宴会上表演。


韩湘拿来一花盆泥土,并用密笼罩住花盆,一会儿果然开出两朵鲜花。


众人赞叹不已。


韩愈仔细端详,见每朵花上各有一句诗,分别写着“云横秦岭家何在”“雪拥蓝关马不前”。


韩愈不解,韩湘则说天机不可泄露。


后来,韩愈被贬潮州。当他行至蓝关时,天降大雪,困顿不能前行。忽见一人冒雪而来,正是韩湘。


韩湘道:“花上的诗句,验证的就是今天的事啊!此地便是蓝关。”


他接着说:“公排二家之学,何也?道与释,遗教久矣,公不信则已,何锐然横身独排也?焉能俾之不炽乎?故有今日之祸。”意思是,你老人家平时一直排斥佛道两法,今天就是报应啊!


随后,从身上掏出一颗药丸递给韩愈,说能防止南国瘴毒的侵袭。


韩愈叹道:“今天才知道你实非凡人,道术不浅。”


韩愈相信了韩湘的道术,并接受了他的仙丹神药。


这无疑是信佛道之人想象征服儒教的一种方式而已。


到了明清时代,《韩湘传》、《湘子传》等通俗作品层出不穷,更进一步将韩湘演绎为八仙之一的韩湘子。


时至今日,韩湘子的传说仍广为流布。


潮州东门外有一座湘子桥,相传即为韩湘子所造,至今仍有这样的歌谣传唱:“潮州湘桥好风流,十八梭船廿四洲,廿四楼台廿四样,两只铁牛一只溜 。”


说白了,这个传说的敷衍盛行,正反映了儒佛道的冲突与融合。




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