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人生疏导

导游小窝2018-07-02 01:59:21

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(一)   老外的生活观:你看老外:一出社会就贷款买车买房,每月出去旅游享受生活、享受人生,等到退休人老时,贷款才还清,但他们已享受三、四十年,而我们中国的老人,则是年轻时拼了老命不断地赚钱存钱,舍不得吃,舍不得穿,到退休时好不容易买上一套房子,但此时人已经老了,身体垮了,年轻时用健康搏金钱,年老时用金钱换健康。所以说,人对自己只有使用权没有所有权!比如说,你父母要生你时,跟你商量过吗?又比如说,你哪天要离开这个世界时,有谁能提早告诉你吗?买了房子70年后又不是你的了,地震一来什么都没有了,正所谓生不带来,死不带去。著名相声演员候耀文不是有两个亿吗?但还没来得及享受就走了;张国荣不是很有钱吗?为什么就想不开呀?所以说,人就这么一辈子!我常以“人就这么一辈子”这句话来告诫自己并劝说朋友。这几个字说来容易,听来简单,想起来却很深沉,它能使我在懦弱时变得勇敢,骄矜时变得谦虚,颓废时变得积极,痛苦时变得欢愉,对任何事情,拿得起也放得下。所以,我称它为“七字箴言”。

   人不就是这么一辈子吗?生不带来,死不带去的一辈子,春发、夏荣、秋收、冬藏,看起来像是一年四季般短暂的一生。我常想,世间恩恩怨怨,如有不能化解、不能消除的,不也在这短短的几十年后就烟消云散了吗?

   人不就是这么一辈子吗?覆水难收的一辈子;短短几十年,刚起跑便到达终点的一辈子;今天过去,明天还不知道属不属于自己的一辈子。白了的头发再难黑起来,掉了的牙齿再难长出来,错了的事情已经错了,过了这个村就没有这个店了。说到这儿,不由想起苏东坡那句:“寄蜉蝣fuyou于天地,渺沧海之一粟。”记得保尔.柯察金也曾经说过:“人的一生应该是怎样度过的,当你回首往事的时候,不要因为很多事情没有经历过而感觉到后悔,也不要因为很多事情没有体验过而感觉到难过,这样当你临终时你就会说这世界我曾经来过,人世间的美好,我通通体验过,所以我不后悔。”于是,我不得不努力抓住眼前的每一刻、每一瞬间,以及我渺小的生命、有限的时间,多看看这美好的世界,多留些生命的足迹,去感受一切属于自己美好的东西。

人就这么一辈子,你可以积极的把握它,也可以淡然地面对它。看不开时想想它,以求释然吧!愤怒时想想它,以求平息吧!不满时想想它,以求感恩吧!因为不管怎样,你总是很幸运的拥有一辈子,你总不能白来这一趟啊!一年也就只有三百六十五天,三百六十二天在生存(为了生活苦苦抗争),这三天两晚在生活(享受生活),这三天生活质量好不好,玩得是否开心?如玩得开心就升华到另外一个境界,这个境界就叫生命。生命诚可贵,时间价更高,经过了这么多年的生活体验,人们终于“悟”出了人生“了”字歌,请听:出生了,会笑了,断奶了,会跑了,上学了,会玩了,懂事了,初中了,恋爱了,失败了,有希望了,上高中了,想学习了,又失败了,逐渐绝望了,却上大学了,一切都好了,没有人管了,抽烟了,喝酒了,打架了,处分了,老实了,学不进去了,只好恋爱了,甜蜜了,同居了。

吵架了,又和好了,又吵架了,就分手了,转眼毕业了,立马傻眼了,好歹工作了,挣钱了,花完了,看破红尘了,十年过去了,三十好几了,也该结婚了,说办就办了,孩子早有了,安定了,团结了,觉得幸福了,孩子长大了,我们也老了,孩子结婚了,不管老的了,生气了,生病气,突然觉悟了,不过也死了!

(二)   谈谈中国SOHO总裁-潘石屹

潘石屹在2008年写了一本书-《我用一生去寻找》,寻找什么呢?对于更多正在走向成功的人士来说,他们会想:“是寻找成功吗?”每个人对于成功的定义是不一样的。可是,当我有闲暇时翻开这本书的时候,印象最深的是潘石屹在书中说:“每一次工作就是一次祈祷”。马克思曾经说过:“当物质不够丰富时,工作是为了生存的需要,是为了赚钱,养家糊口,工作围绕物质而动;当物质极大丰富之后,人也需要工作,那时工作就成了人生的精神享受,不工作不劳动就难受。”而潘石屹认为,在物质不丰富时,尤其要把工作当成人生的一种精神享受,这样才能够把工作做好,才能够更愉快的工作,提前进入马克思所说的共产主义的精神状态。佛祖释迦牟尼讲“精进”是人生寻求真理达到醒悟的唯一法门。佛祖所讲的“精进”就是“勤”的意思。对于我们普通人来说,最能够找到“精进”的感觉那就是工作。潘石屹说工作时要进入一种精神状态,这种状态是什么样的呢?应该是平静的、忘我的,在外人看来是有点孤独的,但自己内心却是喜悦的。而破坏这种状态或者使人不能够进入这种状态的情绪是浮躁、嫉妒、虚伪和仇视。每一次对待工作潘石屹都极度的认真。对于X导我来说,不论这个社会怎样看待导游这一个行业,不论你的眼光如何看待我,我都始终把潘石屹的这一句“每一次工作就是一次祈祷”作为我工作当中的座右铭,每一个团队我都会用心地去分享。我不知道后面这几天在九寨沟的旅游究竟大家能够看到什么?这几天对于在座的每一位朋友来到九寨沟意味着什么?可能你是带着孩子、带着爱人、带着老人来到这里的,都有不同的旅游目的、旅游动机。但是,我非常清楚一点,对于X导我来说意味着什么?意味着我365天里普普通通的3个工作日,仅此而已。也许对于你来说,你会提前一两个月在家里做了这么一个旅游计划,也许是你们这一对新婚夫妇在九寨的一个浪漫之约。但是,对于我来说也就是一个普普通通的3个工作日,虽然普通,但我会用“精进”的思想去面对我这3个工作日,每一天我会尽我最大的可能把在座的每一位朋友当作我生活中的朋友,跟你们去分享九寨的美景、美食与美事。与其最后一天我们大家成为朋友,倒不如第一天我们之间的心能够走得更近一些,然后,共同去分享,分享我们的人生观、价值观、风景中的理念等等,如果我们能够产生共鸣的时候,那我们在车下就可以有一个更好的沟通与交流—原来分享是如此之快乐。

   对于有宗教信仰的人来说,在祈祷的时候,心中是没有杂念的,而且是高度集中的,不管是佛家思想禅定,还是道家思想坐忘,都是反映了人只有在极度安定,特别是心若止水、平静无波的时候,你才能够看得到你真正想要得到的东西,你才会发现什么才是自己认为的成功,而不是别人眼里的成功。对于潘石屹来说,他给我们所带来的启示就是我们这一些正在走向成功的人士,要紧随着这位成功男人的脚步,一步一步地实现我们心中自定的成功概念,何为成功?怎样成功?古人对男人最高的赞誉是“才过宋玉,貌赛潘安”。一个男人,如果他的才华能够超过宋玉,那可了不得;每个男人也都希望他的长相能够比潘安还要帅气。可是,在现实生活中,我觉得最重要的是男人要有才。潘石屹在书中除了谈到工作之外,还写了他每一次来到四川,来到九寨沟的时候,如果从外表看,也许你会忽略他,因为他不是一个貌赛潘安的人物。你之所以会忽略他,是因为他这种成功人士从你身边擦肩而过的感觉是非常的低调、非常的一般。

   潘石屹在书中还说:“一个人当你成功的时候,你如何去面对成功?是向别人去诉说,还是让别人去总结你的成功?”他引用了老子的一句话:“大智若愚,大爱无言”。“大智若愚”就是一个真正聪明的人,他的外表看起来是很愚笨的。我们回想一下在平时的生活当中,朋友之间的聊天,如果你遇到一个滔滔不绝的人,你说房地产,他就说房地产的一些鸡毛蒜皮的事;你说医生,他就说拿回扣;你说旅游,他就说导游怎么、怎么地。这样的人并不算聪明,这只能说叫小聪明。也许各行各业当中,你或多或少了解了一些东西,但是真正聪明的人他会做到四个字“心中有数”,外表给人的感觉是大智若愚的。“大爱无言”,就像X导今天早上给大家说的欢迎词,我觉得简单一点好,没必要太冗长。因为所有的激情都在后面的几天里,我们有足够长的时间互相去沟通、互相去走近,真正的大爱是无言的。(针对个别游客,经常说导游坏话的团

(三)   老子的上善若水

   朋友们,从九寨沟或黄龙出来,我想跟大家作一个回顾与分享,想与大家谈一谈关于水的话题。老子心中有一个重要的意象,那就是水,因为水就像“道”那样。老子说:“上善若水”。什么叫“上善”?“上善”就是最高级的善、最高层次的善、最高境界的善。老子智慧的说:“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。水给万物带来利益,但是它不与万物去争利,这一点我们大家都知道。你看,它养活人、动物、庄稼等等,水自己向人、动物、庄稼收取好处了吗?没有!那么,老子所说的水“处众人之所恶”是什么意思呢?就是人人还瞧不起它,因为水处在人人都厌恶的低下、潮湿的地方,人人不都说“水往低处流,人往高处走”吗?

   老子把水当作“道”的意象,“道”的象征,实在是非常的深刻和形象!在人际交往中,我们如果象水那样,你就会像水一样滋润别人,有利于他们,又不和别人争名夺利。水流到方的容器中就方,水流到圆的容器中就圆;你方我也方,你圆我也圆,这就是得道,得人际交往的大道了。当然这是“上善“之人,又是“上善”的交际境界了。

   老子讲到水有七德。掌握了这七德,人与人之间的人际交往就可以应付自如了,我们要学习做人如水。那么水有哪七德呢?

   一是,要像水那样善于定位。在人际交往中如果你想要把自己的定位选择好,处于“善地”,选择妥善的地方,选择能成功的地方。那你就想想水吧,不去与其它人相争,别的尽争高处,水就处在低处、下处和别人瞧不起的地方,但是水最后获得成功!

   二是,要像水那样善于静而深。在人际交往中要心中善于静默深邃,就像水一样。你看那蓄满水的深渊,表面上不动声色,但是静默之中,那样地深不可测,水中有潜伏的蛟龙,有深渊中的宝珠。如果一个人把自己所有知道的一些皮毛东西见到谁都侃侃而谈,我去过那里、那里,这个地方怎么样、怎么样,如果你过多地将个人的一些感受说出来的话,很多时候并不能得到一个非常好的信息沟通,甚至还会误导别人。

   三是,要像水那样善于仁和爱。水总是施予的、贡献的,而且它是兼爱的,又是不索取的。不因为你是大树,我就多给你一点,你是小草就少给一点。而且它只是给予你,而不希望索取,所以水又是无私的。这启发人们在人际交往中要肯施予,真诚贡献,要兼爱,不自私。

   四是,要像水那样善于言而有信。在人际交往中讲话一定要守信用,而且还要善于讲话,还包括有时候能善于不讲话。说话,这就要像水一样,有堵有止,有开有流,该怎么样,就怎么样,有信用。水该流淌的时候,可以潺潺地诉说;它洋溢的时候,可以涛声挟着风声;但是它静默的时候,可以一点声音都没有,一言不发,做到“心中有数”。

   五是,要像水那样善于无为与有为。比如善于治理政事,就像水那样清静无为,但是一切处理得滋滋润润。比如:像水那样清静无为,却可以荡涤一切污秽而有为。在人际交往中也可以这样处理关系,处理各种事务。

   六是,要像水那样善于发挥能力。水最善于发挥自己的才能,它可以滋养生命、滋养植物,洗涤、发电、运输、航行和生产等等,这些都离不开水。水的作用真是太大了是,在人际交往中也要善于发挥自己的能力。

   七是,要像水那样善于行止有时。大家看九寨沟的水啊,水不动时就像一面镜子,那么它会把四季的变化都默默收在它的镜子里面;而水在流动时,无论在哪个时间,它都会随顺天时而变化:比如冬天寒冷了就随时而变化结冰,到春天暖和了就融化流淌,带着那一片片飘来的桃花,流啊流,多诗意啊;又比如水在前进中,遇到小凹就填满它,遇到有阻止的障碍物就绕过去,遇到断崖就飞瀑下去,遇到峡谷就穿过去,如此等等,在人际交往中我们也要善于行止有时。

《补充内容》:“才过宋玉,貌赛潘安”、“大智若愚、大爱无言、大音希声、大象无形”如何理解?

“才过宋玉,貌赛潘安”这应该是对男人的最高赞誉。宋玉就不必提及,是人都知道,屈原的学生,用如今的流行语评价此人,那可真是太有才了!我说宋玉有才,是因为我欣赏他的骂人,风花雪月的诗赋却被他用来骂登徒子好色,而且居然还骂得兵不血刃、刻骨三分。才若宋玉,当属男人极品;其实,潘安才是名副其实的男人极品,就其形貌,霸占了几千年来国人理解美男的标志性人物,于锦秀文章,潘安在当时同样有“潘文如江”的美誉。可真是才貌双全啊!况且,如此神骏人物,却没有风流诟病,和晋代大儒杨肇的娇美女儿结婚后,伉俪情深,琴瑟和鸣,神仙般快活。

   “大智若愚、大爱无言、大音希声、大象无形”语出《老子》。大智若愚:才智很高而不露锋芒,表面上看好像愚笨。大爱无言:爱到深处不需要表达。大音希声、大象无形:最大的声音我们往往听不见,最大的形象我们往往看不见。

(四)   闲话中国人

其实中国人自己从来认不清中国人,前几天看了一个报道,就阿联酋迪拜有一个全世界唯一的七星级酒店,金碧辉煌,名叫“帆船”酒店,餐厅里面有两个中国的服务生,卫视中文台采访这两个服务生,其中主持人问服务生,最不喜欢接待哪个地方的客人时,服务生会讲到,是中国人,因为在餐厅里用餐的其他国家的客人,你给他服务了,都知道给小费的习惯,而只有中国人在服务后,在给小费时,还要讨价还价,最后服务生说身为中国人,为自己的国人伤心。主持人无语了。其实现在有些客人同样,交了三星级的标准,还要求五星级的服务。动不动还要什么投诉,其实种什么因,就结什么果,自己在旅游中的任何需求,都是自己选择的,比如餐、房都是你自己买的单,天上没有掉馅饼的事情。你选择什么样的标准就是什么样的服务,导游不可能垫钱给你享受五星级的服务。

   其实,我们中国人的性格就是很奇怪。比方说,中国人耿直却又圆滑、坦诚却又世故、多疑却又轻信、古板却又灵活、讲实惠却又重义气、尚礼仪却又少公德、主中庸却又走极端、美节俭却又喜排场、守古法却又赶时髦、知足常乐却又梦想暴发、烧香算命却又无宗教信仰、爱抱团儿却又好窝里斗、爱挑刺却又会打圆场、不爱管闲事却又爱说闲话等等太多了。其实这就是我们中国易经文化里面经常讲到的“一阴一阳之谓道”。

   中国很多成语都是从易经里面来的,比如说“三长两短”,其实,就是卦里面的,还有金庸武侠小说里面就更多了,很多招式都是从里面来的,如“降龙十八掌”里面,什么亢龙有悔、飞龙在天、见龙在田都是易经里面的,其实都是很有道理的,比如亢龙有悔,就是说做人要见好就收,适可而止,有时人到了很高的位置后,就会觉得孤独,所以皇帝会称自己为“孤家”,其实也是很寂寞的。木秀于林,风必摧之,做人低调一些比较好。有一句话说得好,就是“水至清无鱼”,水太清澈了,一眼就能看清楚鱼,鱼如何能生存呢?想混水摸鱼都不可能了。一个人太聪明,聪明绝顶反而不是好事,是不能长寿的,什么事情看得清清楚楚,算计得太清楚,试问又有谁愿意同你交往呢?这类人可能连朋友也没有。一个旅游团假如有这样的客人,一天到晚算计导游赚了你的钱,如何赚你的钱?是不是太累了,也不会太开心的。生活就是这样,有时糊涂一点还是好的。所以,郑板桥有一句名言“难得糊涂”被很多人列为处事的格言。糊涂并不是笨,只是认为在中国各行各业都是有那么一点潜规则的,只要不违背游戏规则,该让别人赚的,就一定要让别人赚嘛!有的游客出来,为了不让导游赚钱,什么都不消费。你认为是整到导游了,错了,整到的是你自己,因为玩的,享受的都是你自己,不是导游,导游这个团不赚钱,下个团可以再赚,你算计得太清楚了,下次你还会再来吗?如果都是这样一个心态、心智模式的话,你去一个地方一百次也是一个样,就好像你为了不让商场赚你的钱,你可以不到商场去买衣服了,可以学古代男耕田,女织布,自己做衣服算了,就没有必要到商场里买什么东西了,对吧?(针对太烂的团,死马当活马医)

(五)   话说中国旅游的沿革

   我们人类自从物质和文明得到满足以后,人们都有一个共同的梦想-周游列国,博览世界!中国在漫长的封建时代,大部分的老百姓都没有这样的机会,也没有这样的能力,能够出去旅游的在古代都是帝王将相、达官贵人、文人骚客。古代的贵族巡游的路线有哪些呢?像秦淮河、京杭大运河,这些就是中国最古代的旅游线路,但是那时候的旅游项目较为单一,一般都是吃喝玩乐、寻花问柳,文人墨客看哪个怡红院或翠香楼的哪一个小姐弹的琵琶、画的画最好。我们读的古代诗词中,李白、白居易他们写的很多诗词都有提到过跟歌妓有关的。所以在封建时代,一般都是有钱且有闲的人才可以出去旅游。

   新中国诞生后,我们中国的旅游经过了哪些阶段呢?在五、六十年代,能够出门的人都是红卫兵。当时,红卫兵只要拿着红宝书,说“我要把毛泽东思想、毛主席语录传遍天涯海角”,那就可以免费坐火车去上海、北京,或者是哪里、哪里。总之,只要拿着红宝书,就可以坐火车免费到处旅游,这是五、六十年代的红卫兵。七、八十年代,改革开放的春风吹遍了神州大地,那个时候刚刚开放,能够出门去旅游的都是单位的领导头头、采购员、业务员什么的,他们可以出公差,那个时候哪叫旅游呀,叫出公差,到一个地方去采购,办事,开会,完了以后还剩个一两天,就在当地转一转,走一走,买点土特产、工艺品带回来。你想想,当时中国的七、八十年代,如果你到谁家去串门,主人家能拿出一包九寨沟的牦牛肉或者东北的一条人参、华东的一条丝带出来示客:哇,这个人太有本事了!要知道,这些人都是他们单位人际关系最活跃的、最有能力的、地位最高的!只有这样的人,单位才会公费派你去考察!这在七、八十年代,那是十分让人羡慕的。到了八、九十年代,改革开放真正深入了以后,我们的国民经济开始增长,用邓小平同志的话来说,那就是“让一小部分人先富起来”。当时就是这一部分先富起来的时代的弄潮儿,他们下海经商,他们投入改革开放的潮流中,然后挖得改革开放的第一桶金,这时候他们开始出门旅游考察市场。因此,跟旅游团出去的真正旅游是开始在八、九十年代。当然,那个时候的游客按现在人们的眼光来看,他们还不算是真正的游客,他们只能算是旅途中的过客。当时都是走马观花,我们形容那个时代的游客叫做“上车睡觉,下车尿尿,白天拍照,晚上干啥不知道”。他们最喜欢做的一件事就是拍照,只要是有字的地方他们就会拍照,例如:车站、标志性建筑物外观等等。然后把他的影集放在客厅最显眼的地方,只要是谁到他家里来做客,他就会把影集搬出来,翻翻翻:你看,我去过上海,我去过北京,我去过海南,我去过吐鲁番。把去过的地方拍的照片拿出来给别人看,这是家里最值得炫耀的地方。有这个照片为证,表示他去过的地方多,表示他家里的经济条件好,表示他有眼光。这种人,当然也是当时那个时代的佼佼者,也是时代的弄潮儿。当时的旅游,我们叫做观光型旅游

   时代进入了九十年代后期,九十年代后期一直到现在,我们的旅游,真正的旅游的意义才真正表现出来,这个旅游就叫体验式旅游。游客们已经不再满足于匆匆即止,走马观花,他们再也不满足当一个生命的过客,他们要当一个百分之百的游客。什么是游客?游客不仅在乎你是否去过,更在乎你是否玩过。例如,你说你去过北京,那人问你吃过全聚德的烤鸭了没有,你说没有;那人问你爬上长城了没有,你说没有;那人再问你登上天安门城楼没有,你还说没有。为什么?因为那都是要花钱的!这时那人就会有个疑问,你都没有去过,那你到北京干嘛去了?生命不在乎它的长度,而在乎它的深度和广度!其实,一次生命的历程就好像我们一次旅游的经历,不在乎你去了多少,而在乎你玩过多少,你到过的地方有多少并不重要,你玩过、体验过、感受过,这才重要。比如说到了九寨,你没有感受过最神秘的藏家文化,最回味无穷的藏羌风情晚会、、、

   我想问你,你来九寨沟干什么?就像那首歌里唱的那样:“我想去桂林呀,我想去桂林,可是有了钱的时候我却没时间、、、”。人有的时候就是这样,有钱的时候没时间,有时间的时候又没有钱,这是很可悲的。什么叫做真正的游客?真正的游客必须具备三个条件:有钱、有闲、有情操。如果你吃了上顿没有下顿,你可能去旅游吗?旅游不是生活的必须品,而是精神世界的奢侈品。有钱、有闲、有情操这三个条件对于游客来说,缺一不可。光有钱,有时间但是你不想花,那也成不了游客。因为旅游本来就是奢侈品,既然是奢侈品,那它的费用一定也不便宜。就像我们住的星级酒店一样,你要想露宿街头那当然不需要花一分钱,那你要想住宿,那住招待所是一种费用,住三星级酒店又是一种费用,住五星级酒店那费用当然是更高。旅游的质量有多高,那就要看你花的钱有多少。重要的是你花的金钱的数量是多少,而不是你拥有的金钱的数量有多少。钱是为人服务的,人不应该当金钱的奴录。所以旅游是生活的奢侈品,必须有钱、有闲、有情操,那种头可断、血可流,钱是一分也不花的人,他一定不能成为一个真正的游客,至少不是真正意义上的游客或快乐的游客,最多算是一个过客、陪客。

   我们知道我们还要展望未来,才能更好的走好我们脚下的路。我们现在处于21世纪初,那我们未来的旅游是什么样的呢?告诉大家,西方人的今天就是我们中国人的明天。西方超级资本主义国家现在的生活方式就是我们将来的生活方式。你不要说我是臭资产阶级生活方式,现在即使你心里再怎么说,其实你心里也巴不得。现在已经不是过去那种“越穷越光荣,越富越反动”的时代,也不是姓资姓社的时代了,现在这个年代,邓小平告诉我们:“不管是白猫还是黑猫,能抓住老鼠就是好猫”。能够让我们的国民经济振兴,能够让我们的GDP值增长,能够让我们所有的老百姓越来越富有的制度,我们就拥护它,大家说对不对呀?所以,现在西方资本主义的生活方式就是我们以后的生活方式,所以我们不要羡慕西方人:哇,好浪漫呀,干半年还有半年去旅游,好像觉得不可思议,未来我们一定也可以这样子的!未来,随着时代的发展,社会的富足,未来的旅游叫做“休闲式旅游”、“度假式旅游”、“心灵旅游”。不过,现在我们中国还只有极少数人能拥有这样的旅游,这里有很多的关键词。首先,名牌、游艇会、咖啡、香槟酒、沙滩、比基尼、高尔夫、星级酒店、风情晚会等等,这些关键词都是要实现的,那才叫“休闲旅游”“度假旅游”“心灵旅游”。而九寨现在的旅游模式是休验型旅游与度假型旅游相结合的模式。


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