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每日读经(加拉太书1-6&圣经要义)

展翅上腾团契2018-04-11 06:46:13


参考读经计划——《每日与主同行》

加拉太书1


问候

1作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,与叫他从死里复活的父 神) 2和一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的各教会。 3愿恩惠、平安从父 神与我们的主耶稣基督归与你们! 4基督照我们父 神的旨意,为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。 5但愿荣耀归于 神,直到永永远远。阿们!

没有别的福音

6我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的,去从别的福音。 7那并不是福音,不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了。 8但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。 9我们已经说了,现在又说,若有人传福音给你们,与你们所领受的不同,他就应当被咒诅。

10我现在是要得人的心呢?还是要得 神的心呢?我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。

保罗怎样成为使徒

11弟兄们,我告诉你们,我素来所传的福音不是出于人的意思。 12因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的。

13你们听见我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫残害 神的教会。14我又在犹太教中,比我本国许多同岁的人更有长进,为我祖宗的遗传更加热心。 15然而,那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的 神, 16既然乐意将他儿子启示在我心里,叫我把他传在外邦人中,我就没有与属血气的人商量, 17也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的,惟独往阿拉伯去,后又回到大马士革。

18过了三年,才上耶路撒冷去见矶法,和他同住了十五天。 19至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有看见。 20我写给你们的不是谎话,这是我在 神面前说的。 21以后我到了叙利亚和基利家境内。 22那时,犹太信基督的各教会都没有见过我的面。 23不过听说那从前逼迫我们的,现在传扬他原先所残害的真道。 24他们就为我的缘故,归荣耀给 神。


加拉太书2


保罗被其他的使徒接纳

2过了十四年,我同巴拿巴又上耶路撒冷去,并带着提多同去。 2我是奉启示上去的,把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说;却是背地里对那有名望之人说的,惟恐我现在,或是从前,徒然奔跑。 3但与我同去的提多,虽是希腊人,也没有勉强他受割礼; 4因为有偷着引进来的假弟兄,私下窥探我们在基督耶稣里的自由,要叫我们作奴仆。 5我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们,为要叫福音的真理仍存在你们中间。 6至于那些有名望的,不论他是何等人,都与我无干。 神不以外貌取人。那些有名望的,并没有加增我什么, 7反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人,正如托彼得传福音给那受割礼的人。(8那感动彼得、叫他为受割礼之人作使徒的,也感动我,叫我为外邦人作使徒;) 9又知道所赐给我的恩典,那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰,就向我和巴拿巴用右手行相交之礼,叫我们往外邦人那里去,他们往受割礼的人那里去。 10只是愿意我们记念穷人;这也是我本来热心去行的。

保罗在安提阿责备彼得

11后来,矶法到了安提阿;因他有可责之处,我就当面抵挡他。 12从雅各那里来的人未到以先,他和外邦人一同吃饭,及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就退去与外邦人隔开了。 13其余的犹太人也都随着他装假,甚至连巴拿巴也随伙装假。 14但我一看见他们行的不正,与福音的真理不合,就在众人面前对矶法说:“你既是犹太人,若随外邦人行事,不随犹太人行事,怎么还勉强外邦人随犹太人呢?”

犹太人和外邦人都因信得救

15我们这生来的犹太人,不是外邦的罪人; 16既知道人称义不是因行律法,乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,不因行律法称义;因为凡有血气的,没有一人因行律法称义。 17我们若求在基督里称义,却仍旧是罪人,难道基督是叫人犯罪的吗?断乎不是! 18我素来所拆毁的,若重新建造,这就证明自己是犯罪的人。 19我因律法,就向律法死了,叫我可以向 神活着。 20我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信 神的儿子而活;他是爱我,为我舍己。 21我不废掉 神的恩;义若是借着律法得的,基督就是徒然死了。


加拉太书3


律法和信心

3无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁又迷惑了你们呢? 2我只要问你们这一件:你们受了圣灵,是因行律法呢?是因听信福音呢? 3你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗? 4你们受苦如此之多,都是徒然的吗?难道果真是徒然的吗?5那赐给你们圣灵,又在你们中间行异能的,是因你们行律法呢?是因你们听信福音呢? 6正如“亚伯拉罕信 神,这就算为他的义”。

7所以,你们要知道:那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。 8并且圣经既然预先看明, 神要叫外邦人因信称义,就早已传福音给亚伯拉罕,说:“万国都必因你得福。” 9可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。 10凡以行律法为本的,都是被咒诅的;因为经上记着:“凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。” 11没有一个人靠着律法在 神面前称义,这是明显的;因为经上说:“义人必因信得生。” 12律法原不本乎信,只说:“行这些事的,就必因此活着。” 13基督既为我们受(原文是成)了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅;因为经上记着:“凡挂在木头上都是被咒诅的。” 14这便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵。

律法和应许

15弟兄们,我且照着人的常话说:虽然是人的文约,若已经立定了,就没有能废弃或加增的。 16所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。 神并不是说“众子孙”,指着许多人,乃是说“你那一个子孙”,指着一个人,就是基督。 17我是这么说, 神预先所立的约,不能被那四百三十年以后的律法废掉,叫应许归于虚空。 18因为承受产业,若本乎律法,就不本乎应许;但 神是凭着应许,把产业赐给亚伯拉罕。 19这样说来,律法是为什么有的呢?原是为过犯添上的,等候那蒙应许的子孙来到,并且是借天使经中保之手设立的。 20但中保本不是为一面作的; 神却是一位。

奴仆和儿子

21这样,律法是与 神的应许反对吗?断乎不是!若曾传一个能叫人得生的律法,义就诚然本乎律法了。 22但圣经把众人都圈在罪里,使所应许的福因信耶稣基督,归给那信的人。

23但这因信得救的理还未来以先,我们被看守在律法之下,直圈到那将来的真道显明出来。 24这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。 25但这因信得救的理既然来到,我们从此就不在师傅的手下了。

26所以,你们因信基督耶稣都是 神的儿子。 27你们受洗归入基督的都是披戴基督了。 28并不分犹太人、希腊人,自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里都成为一了。 29你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。


加拉太书4


4我说那承受产业的,虽然是全业的主人,但为孩童的时候却与奴仆毫无分别, 2乃在师傅和管家的手下,直等他父亲预定的时候来到。 3我们为孩童的时候,受管于世俗小学之下,也是如此。 4及至时候满足, 神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下, 5要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。 6你们既为儿子, 神就差他儿子的灵进入你们(原文是我们)的心,呼叫:“阿爸!父!” 7可见,从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了;既是儿子,就靠着 神为后嗣。

保罗关怀加拉太人

8但从前你们不认识 神的时候,是给那些本来不是 神的作奴仆; 9现在你们既然认识 神,更可说是被 神所认识的,怎么还要归回那懦弱无用的小学,情愿再给他作奴仆呢?10你们谨守日子、月份、节期、年份,11我为你们害怕,惟恐我在你们身上是枉费了工夫。

12弟兄们,我劝你们要像我一样,因为我也像你们一样。你们一点没有亏负我。 13你们知道我头一次传福音给你们,是因为身体有疾病。 14你们为我身体的缘故受试炼,没有轻看我,也没有厌弃我,反倒接待我,如同 神的使者,如同基督耶稣。 15你们当日所夸的福气在哪里呢?那时你们若能行,就是把自己的眼睛剜出来给我,也都情愿。这是我可以给你们作见证的。16如今我将真理告诉你们,就成了你们的仇敌吗? 17那些人热心待你们,却不是好意,是要离间你们(原文是把你们关在外面),叫你们热心待他们。18在善事上,常用热心待人,原是好的,却不单我与你们同在的时候才这样。 19我小子啊,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里。20我巴不得现今在你们那里,改换口气,因我为你们心里作难。

夏甲和撒拉的例子

21你们这愿意在律法以下的人,请告诉我,你们岂没有听见律法吗? 22因为律法上记着,亚伯拉罕有两个儿子,一个是使女生的,一个是自主之妇人生的。 23然而,那使女所生的是按着血气生的;那自主之妇人所生的,是凭着应许生的。 24这都是比方:那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山,生子为奴,乃是夏甲。 25这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山,与现在的耶路撒冷同类,因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。 26但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我们的母。27因为经上记着:不怀孕、不生养的,你要欢乐;未曾经过产难的,你要高声欢呼;因为没有丈夫的,比有丈夫的儿女更多。

28弟兄们,我们是凭着应许作儿女,如同以撒一样。 29当时,那按着血气生的,逼迫了那按着圣灵生的,现在也是这样。 30然而经上是怎么说的呢?是说:“把使女和她儿子赶出去!因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。” 31弟兄们,这样看来,我们不是使女的儿女,乃是自主妇人的儿女了。


加拉太书5


5基督释放了我们,叫我们得以自由。所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。

基督徒的自由

2我保罗告诉你们,若受割礼,基督就与你们无益了。 3我再指着凡受割礼的人确实地说,他是欠着行全律法的债。 4你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。 5我们靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的义。 6原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼全无功效,惟独使人生发仁爱的信心才有功效。

7你们向来跑得好,有谁拦阻你们,叫你们不顺从真理呢? 8这样的劝导不是出于那召你们的。 9一点面酵能使全团都发起来。 10我在主里很信你们必不怀别样的心;但搅扰你们的,无论是谁,必担当他的罪名。 11弟兄们,我若仍旧传割礼,为什么还受逼迫呢?若是这样,那十字架讨厌的地方就没有了。 12恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。

13弟兄们,你们蒙召是要得自由,只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会,总要用爱心互相服事。 14因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。 15你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此消灭了。

圣灵的果子和肉体的恶行

16我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。 17因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能做所愿意做的。18但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。 19情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、 20拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、 21嫉妒(有古卷加:凶杀二字)、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受 神的国。

22圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23温柔、节制。这样的事没有律法禁止。 24凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 25我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。 26不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。


加拉太书6


各人的重担要互相担当

6弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。 2你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。 3人若无有,自己还以为有,就是自欺了。4各人应当察验自己的行为;这样,他所夸的就专在自己,不在别人了, 5因为各人必担当自己的担子。 6在道理上受教的,当把一切需用的供给施教的人。 7不要自欺, 神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。8顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。9我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候就要收成。 10所以,有了机会就当向众人行善,向信徒一家的人更当这样。

警告和祝福

11请看我亲手写给你们的字是何等的大呢! 12凡希图外貌体面的人都勉强你们受割礼,无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。 13他们那些受割礼的,连自己也不守律法;他们愿意你们受割礼,不过要借着你们的肉体夸口。14但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架;因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。 15受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。 16凡照此理而行的,愿平安、怜悯加给他们,和 神的以色列民。

17从今以后,人都不要搅扰我,因为我身上带着耶稣的印记。

18弟兄们,愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们!


灵修


圣灵所结的果子:仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制,你仍缺少那些?放下自我,多追求圣灵充满吧!


加拉太书1-6要义


(一)引言 1章1至5节

保罗首先论到他作使徒的职分,因为有人反对他,认为他不是主亲自拣选、曾与主同在的使徒,所以他所传的福音也不足为凭,为此可以传一个与保罗所传不同的福音。这里保罗说,他作使徒不是出于人、也不是藉着人,乃是藉着耶稣基督,与叫他从死里复活的父神。他在大马色的路上曾看到主,并差遣他向外邦人传主的福音(徒九1-18,廿二6-16;林前九1-2;林后十二11-12)。

在问安中,特别提到基督照父神的旨意为我们的罪舍己,这是福音中心(林前十五2-4)。没有基督在十字架上为我们舍命救赎,就没有福音,如果不是将我们从罪恶中救出来,就没有达到福音的目的(太一21)。所以这两句话可以说就是保罗所传的福音,凡与此不合或相反的就不是真正的福音。那些不信耶稣复活的,不承认耶稣是为我们的罪钉死的,不接受主救我们的目的乃是要叫我们脱离这罪恶世代的,都不是纯正的福音。

(二)福音的严正 1章6节至2章21节

1.不可更改(加一6-10)

仇敌非常凶恶,它要从根本上败坏基督教的信仰,破灭信徒得的依据,藉着它的差役假师傅来传别的福音,要把基督的福音更改。基督的福音在圣经虽有好几个不同的名称,如:

(l)神的福音(可一l、14)。

(2)天国的福音(太四23,廿四14;路八1)

(3)恩惠的福音(徒廿24)。

(4)和平的福音(徒十36;弗二17,六15)。

(5)得救的福音(林前十五2;弗一13)。

(6)荣耀的福音(提前一11)。

(7)永远的福音(启十四6)

但仍是一个福音,保罗就是为此奉召特派、受托传这福音的(罗一1;弗三2-3、7;帖前二4;提前一11)。有时他称为他的福音(罗二16,十六25),他为这福音劳苦、受难、争战,甚至付上生命的代价,当然他极其爱护这福音,如同保护眼中的瞳仁,所以他绝不容许对福音有所更改。无论是谁,包括天使若传福音与保罗所传的不同,或与他们所领受的不同(林后十一4),他就应当受咒诅,因为这关系千万人得救或灭亡的问题,受咒诅是应当的。对于我们个人的逼迫和苦待却只要祝福不可咒诅(罗十二14)。

当时别的福音是指着靠律法称义、靠行为得救,而不靠基督的救赎和因信称义。当时的错误还有将律法和恩典混和,凭圣灵入门,同时又靠肉体成全,到了末世的时代,别的福音和异端就更多了。有许多是否认耶稣的神性,反对三位一体,反对救赎要道,宣传社会福音,推崇新神学派、以及打着基督教的牌号,却完全背离圣经的真理,而使许多人受迷惑,在真道上被败坏。

2.来自启示(加一ll-24)

保罗所传的福音,不是出于人,也不是从人所领受的,这不是人所教导的,乃是从耶稣基督的启示而来。因为他从前是在犹太教中极力逼迫并残害教会,还自以为是事奉神(约十六2)。所以他绝不会想要传基督的福音,除非是神将他从母腹里分别出来,又施恩召了他,并将他的儿子启示在他心中,叫他把福音传给外邦人。既然是出于神的启示,就没有与属血气的人商量,也没有上耶路撒冷去见那些比他先作使徒的,惟独往阿拉伯去,可能为时三年之久。他单独与神亲近,为要更清楚、深刻且完全的领受神给他福音的启示。我们从他所写的书信和工作的果效中,就能证实他所传的都是真正的福音,无掺杂、偏差或人的意思,完全是神的启示,不是人间的知识,乃是内里的看见,不是头脑的推测。

保罗过了三年才上耶路撒冷,见到彼得同住了十五天,也见到主的兄弟雅各而没有见到别的使徒。以后到了他的本家附近,即叙利亚和基利家,所以犹太各教会都没有见过他的面,不过听说那从前逼迫他们的,现在却传扬主的道,而将荣耀仅给神,所以保罗本身就是神恩慈和大能的证明。

3.不能容让(加二1-10)

「过了十四年」是从保罗上次上耶路撒冷算起,也可能从他悔改时算起。这次到耶路撒冷大概是在使徒行传十一章所提的那次,约在主后46年。他这次去虽然带着周济的捐款,但却是奉启示上去的,要把他在外邦人所传的福音对弟兄们陈说。同去的提多是希腊人,保罗并没有勉强他受割礼,但一些假弟兄却要勉强给他行割礼,保罗却一刻也没有容让他们,这是为着福音真理的缘故,不管什么人都不可妥协。而且教会的柱石——雅各、彼得和约翰都向保罗和巴拿巴行了右手相交之礼,表示接纳和认同,并作了分工的安排,叫他们往外邦人那里去。这样,保罗的职分应当为普世教会所接纳和肯定,而那些反对他的人,是应当被拒绝和否定的。

4.当面抵挡(加二11-21)

这里提到的事大概是在前面所提的事之后,而在耶路撒冷大会之前。从雅各那里来的人(徒十五l、24)所作的事,并不一定是雅各所赞同的。彼得本来在外邦人中一同吃饭,见他们来到,就退去与外邦人隔开了,甚至连巴拿巴也随夥装假,保罗一看见他们的行为不正,与福音的真理不合,就在众人面前勇敢的指责彼得的错误。彼得后来仍十分尊敬保罗(彼后三15-16),这都是很好的榜样。

得赦免罪恶并被称为义人,这当然下是因自己的义,乃是神将基督的义加在我们信主的人身上,是我们凭信心接受的,连犹太人也不是因律法称义,乃是因信基督称义。既然在基督里称义就不再是罪人了,若仍是罪人,难道基督是叫人犯罪的吗?保罗既然拆毁了靠律法称义,就不能再重新建造,像罗马书七章所说,我们向律法死了,就可以向神活着(罗七个6)。若靠行为称义,人就有可夸的(罗四2;弗二8-9),但若因信称义就没有可守的,只能感谢赞美主的奇恩和大爱了(罗三27)

20节是本书最重要的一节,也是历来许多信徒最宝贵的一节。它不但说出保罗生命成圣、得胜的根据和秘诀,也指出所有属灵生命的真正意义和实际。与基督同钉十字架是已经完成了,但我们站在这个地位上,它就真的让我们经历与他同钉十字架了。当我们承认我们是已经与主同钉死了,当然已死的人就不再活着,外面发生的任何情况,对一个已死的人都不能引起反应,里面也不再有任何已死的我的任何活动。所以一个真基督徒是一个已经死了的人,现在活着的是谁呢?不再是我,乃是基督在我里面活着,是换了一个人,代替了原来的我,他在我里面,所有的感觉、立志、说话、行事,以及里面的一切都是基督。这真是太释放、太圣洁了,也是得胜了。

不过这并不是说我们再没有软弱与失败了,我们里面的人就是灵,虽然因基督在我们里面活(罗八10),但我们如今仍在肉身活着,仍带着肉身的软弱和失败,所以仍要因信神的儿子而活,不能离开他而独立生活,要像葡萄树的枝干一样,我们在他里面,他也在我们里面,我们在死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合(罗六5)。他是可信、可靠的,因他是爱我、为我舍己,绝不丢弃倚靠他的人。只有靠主称义,也靠主成圣得胜。我们自己是一无所有,不能自救,靠律法不能称义,否则还需要基督和他的十字架作什么?他不但替我们死,也替我们活,这实在是福音。

(三)福音的内容 三章至4章31节

1.因信称义(加三1-14)

保罗称他们为无知的加拉太人。无知的人太多了,已经得知真道。却又受了迷惑,他们不肯明辨是非,轻易相信错谬的讲论。其实他们是受了圣灵的人,却仍然受迷惑,可见人有责任选择正路。他们受了圣灵是因听信福音(弗一13),而不是因行律法,既靠圣灵人永生,岂能靠自己的肉体来成全神的要求和旨意。虽几经努力,却仍然失败,有如罗马书七章所说的,在人的里头没有良善,肉体之中仍有罪律,凭自己立志为善是作不到的,所以我们只有靠赐生命圣灵的律才能胜过罪和死的律(罗八1)。我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事(加五25)。

福音的特点就是因信而不是行,因信赦罪,因信得救,因信称义,因信得永生(约廿31;徒十六31,廿六18;罗五1)。本书提到「信」有十四次之多。亚伯拉罕是因信称义,那以信为本的就是亚伯拉罕的子孙,要和有信心的亚伯拉罕一同得福,使我们因信得着所应许的圣灵。但那以行律法为本的,都是被咒诅的,因为他不能常照律法书上所记的去行(加三10),更不能靠着行律法在神面前称义。但信的人,却因基督为我们挂在木头上,为我们受咒诅,就赎出我们脱离了律法的咒诅,而使亚伯拉罕的福临到外邦人(加三13-14)。今天有人传基督却仍要承担从祖宗来的咒诅,这是祸音而不是福音。虽然律法上说要追讨拜偶像的罪直到三四代(出廿5),但基督已经赎了我们,使我们脱离了律法的咒诅,因此就不可将咒诅再加于任何信主的人身上,使人受捆绑和压制。而且我们是已经脱离了撒但的权下和黑暗的权势(徒廿六18;西一13),甚至已经与基督一同复活,一同坐在天上(弗二5),只有犯重罪的人,才落在魔鬼的刑罚里(林前五4-5;提前一20,三6)。一般的信徒即或犯罪,也可以认罪求赦免(约登一9),有的要受主的管教,但这不是咒诅,或是交在撒但的手中,乃是在父的手中,目的是为我们得益处,能在他的圣洁上有分(来十二5-13)。

至于我们信主以后应当有好行为,那也不是靠自己属肉体的死行,乃是靠神在我们心里运行而立志行事,这是生命的表明(肼二13、15-16),乃靠着圣灵凭爱心行的。

2.承受应许(加三15-29)

神与亚伯拉罕应许的约不能废弃,而且比律法早四百年,不能因律法废弃神所立的约,尤其是神所应许的,乃是向亚伯拉罕的那一个子孙(指基督说的),就更不能废弃。因为基督满足并符合约的要求和条件,足能承受神给亚伯拉罕和他后裔的应许,是承受迦南地为业。但神对亚伯拉罕和他属灵的子孙还有属天的家乡及更美圣城的应许(来十一9-10、13-16),我们也都可以因基督而得到。

律法不能叫人称义,更不能叫人承受应许,律法乃是为过犯添上的,是叫人知罪(罗五20,七7),把人都圈在罪里,好使所应许的福因信耶稣基督而归给那信的人。律法是藉天使而经中保之手所设立的(申五5;徒七38;来二2),是由摩西传的,但思典和真理乃由耶稣基督而来(约一17)。神的应许无论有多少,在基督里都是是的(林后一20)。所以律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。我们因信基督耶稣都是神的儿子,受洗归入基督就是披戴基督了。既属乎基督就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业。

3.作神后嗣(加四l-20)

当时在希腊、罗马富有的家庭中,常选择一忠信奴仆,受主人托付照管主人之子,到十七岁时可自由为成人,不再受其管制。这里就说到我们本来的地位,是受监督管制于律法之下,直等神的时候满足,神就差遣他的儿子为女子所生,且生在律法之下,要将律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分(弗一5),并且差遣他儿子的灵进入我们心中,呼阿爸父。我们不再是奴仆,乃是儿子,并且作神的后嗣(罗八16-17;多三7),与基督同作后嗣,与基督一同得分(林前一9)。如果基督是承受万的(约三35;来一2),那么万有也是我们的了(林前三2l-22),这是何等大的福分和荣耀。

认识神就是永生(约十七3)。他们里面也有神儿子的灵,就不该再回到那懦弱无用的小学,即律法(来七18-19),而仍然谨守那些日子,如安息日、月分(如月朔)(民十10;代下二4;亚八19)、节期(如逾越节、五旬节。利廿三15-21)、年分(如安息年或禧年。利廿五l-4、8-11),这些在基督里都废掉了,因为实体已经来到(西二14、16-17、21;来九10,十1)。保罗怕他们又回到律法的捆绑之下作奴仆,失去自由。以前他们是热心接待保罗,纵然当时保罗身上有疾病(或者是眼疾),他们甚至将自己的眼睛剜出来也情愿。但现在将真理告诉他们,就成了他们的仇敌,受了别人的离间。保罗真愿意为他们再受生产之苦,为要使基督成形在他们心里。这乃是说,他们虽然因信已经有基督在心里(林后十三5;弗三17),但却尚未成形;有基督的生命,却没有具体的形状,也像婴孩没有长大成人(弗四13),这需要藉着圣灵使他们在真道上受造就。实在说来,这也是所有传道人应当对信徒有的盼望,因这是工作的目的,为叫信徒里面有基督活着,甚至有形有体地活在里面,成为生命和一切的源头与模样。里面没有成形的基督,外面就更没有基督的形像了。

4.属天基业(加四21-31)

他们愿意回到律法之下,保罗就用律法所记为例证,如亚伯拉罕的一妻一妾所预表的:一个是使女夏甲,她代表西乃山的旧约,即律法之约,她所生的儿子以实玛利是生而为奴的,是按血气生的。而另一个是自主之妇人撒拉,她代表新约恩典之约,她所生的儿子以撒乃是凭应许生的,是属灵的象征。这两个妇人也是由两个城为代表,一十是地上的耶路撒冷,是犹太教的中心地;另一个是天上的耶路撒冷,是教会的象征,是自主的,不在律法之下,她是我们的母亲。我们凭信心,靠着新约的中保和所流的血,可以来到锡安山就是天上的耶撒冷(来十二22-25)。这天上的耶路撒冷将来要成为新耶路撒冷,是羔羊的妻(启廿一2、9),那是极美的城,我们要承受为业,但现时却受到那按血气而生的逼迫,但终旧要把使女和她的儿子赶出去。所以回到律法之下作奴仆,是非常可惜、可怜、可悲的事,今天仍有这样的人,甘愿失去天上属灵永远的产业(西一12;来九15)。许多信徒不认真查考圣经,不晓得究竟是不是真理就相信,随从各种异端与错谬道理,这是要自己负责的。

(四)福音的果效 五章至六章17节

1.爱心行事(加五l-15)

律法是一个重轭,令人难以担当,而基督来就是要救我们脱离这个奴仆的轭,为叫我们得以自由。若想要再靠律法称义,就是与基督隔绝,从恩典中坠落。新约的特点是靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的义(腓三9;多三7)。一切恩典和福气都是在基督里得的,受割礼或不受割礼都毫无功效,惟独使人生发仁爱的信心才有功效。所以保罗只传十字架和爱,十字架是使人从律法之下得自由,但不能将这自由当作放纵情欲的机会,这完全违反主钉十架要救人脱离罪恶的目的。

爱心是包括全律法的(罗十三6-10),爱就完全了律法,不过爱不是人硬作出来的一种行为,乃是从信心发出来的(提前一5)。爱是生命的表露,是从神生的,因为神就是爱(约壹四7-8)。若不彼此相爱,反而相咬相吞,只怕就要彼此消灭了。

2.圣灵果子(加五16-26)

福音和律法的区别就在这里,律法只叫人作与行,却没有给人力量去作或行。福音乃将圣灵赐给人,使人能作,人虽然随从肉体、放纵情欲,但圣灵一直与之相争,只要我们顺着圣灵,就可以不放纵肉体的情欲了。那些情欲的事是很污秽、罪恶的,行这些事的人必不能承受神的国。这是对加拉太信徒所说的,保罗以前曾告诉过他们,现在又再次提醒,可见是非常重要而严肃的事,在以弗所书上也说到,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里都是无分的,这一句话就足以叫基督徒不敢再随便犯罪(弗五5),或再随从肉体的情欲去活着。肉体的意念是与神为敌,不服神的律,也是不能服。属肉体的人不能得神的喜欢,体贴肉体的就是死(罗八5-8),这是指属灵的死,也包括肉体的死。

神救我们的目的就是叫我们不随从肉体,只随从圣灵,并结出圣灵的果子荣耀神。圣灵的果子,如仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制,是从一棵树上结出来的,乃从基督的那棵生命树上藉着圣灵所结出来的,是信徒顺从圣灵而活的自然表现,不是模仿就能做得来的,是超乎律法之上而与圣灵的九样恩赐不同(林前十二4-11)。圣灵的恩赐是圣灵特别给人的,但圣灵的果子却是每个信徒都该有的,是人里面的生命自然流露,也是时常随从圣灵的结果,不是一时忽然得到的。

凡属基督耶稣的人是已经将肉体、连肉体的邪情私欲都钉在十字架上了。在地位上说,我们的旧人、肉体,连我们这个人,就是「我」都已经与基督同钉十字架了(罗六6;加二20,五24)。但按经历上说,我们要靠着圣灵藉十字架治死我们的肉体和邪情私欲(罗八13;西三5)。基督徒的属灵生命离不开圣灵,靠圣灵得生,也当靠圣灵行事,这是新约时代的特点,一切在乎随从圣灵。若要随从圣灵,首先就不要随从肉体,因为肉体常跑在前头(创廿五25;罗八4-8)不过我们若常住在主里面,随从圣灵而行,就可将肉体的邪情私欲抛弃了(撒下三1)。

3互担重担(加六l-10)

偶然被过犯所胜,是每个信徒都可能有的,但若经常犯罪则是绝不允许的(约壹三9,五18)。如果有人偶然被过犯所胜,也不应置之不理,不过要用温柔的心灵将他挽回,不可严厉指责、批评、轻视,免得使他反感、灰心、刚硬,就再不能挽回他,反而使他跌倒了。同时自己既是属灵的人也当小心,恐怕也被引诱,因为我们都还在肉体之内活着,里面仍有罪性,外面有世界压力,撒但也会找机会引诱,一不儆醒祷告,就容易入了迷惑。自以为站立得稳的,须要谨慎,免得跌倒(林前十12)

各人的重担要互相担当,包括各人的软弱、过犯、重压、忧伤与痛苦,都要互相体恤、同情、支持、帮助、代祷,这样就完全了基督叫我们彼此相爱的律法(约十三34;林前九21)。我们都是一无所有,若有什么似乎比别人强,那也是神所赐的,而且各人的行为都要在神面前负责,各人必担自己的担子,谁也不能自夸或推卸责任。

对于施教的人,当供给他们的需用。有机会就当向众人行善,向主内一家的人更当如此。人种的是什么,收的也是什么。人的一生就是在撒种,我们的言行、动作,对人、对事,天天都在撒种,但要看撒什么样的种,顺关情欲撒种的,必从情欲收败坏,顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生,这是非常严肃的事。将来有人要欢乐,有人要哀泣,怪不得任何人,更不能怪神,自己所撒的到时就要收成。有时今生就可能有好收成,所以现在就要撒好种,时时照圣灵的引导指示去行,不要随从肉体的情欲来作任何事(彼前四2),连亚伯拉罕和大卫顺着肉体撒种都收了恶果。

4.作新造人(加六ll-17)

保罗可能有眼疾,所以亲手写的字很大(罗十六22;帖后三17)。人都喜欢外貌,夸耀肉体,叫人受割,也免得为十字架受逼迫。但保罗说,他断不以别的夸口,只夸主耶稣的十字架,因这十字架,使他和世界都钉在十字架上,不再相互有任何关系,也不再彼此受影响。这也是每个基督徒对世界当有的看法和态度。不能再贪爱这个背后是撒但的世界,那会夺去我们爱父的心(约壹二15)。世界看我们也是一个已与耶稣钉十字架的人,是一个已经死了的人,不能盼望再得着我们,使我们属乎它,被它所用。

受割礼和不受割礼都无关紧要(林前七19),要紧的是作新造的人。这本是我们被救赎的目的,在基督里成为新人(林后五17),并叫我们穿上新人(弗四24;西三10),有基督的形像,不再是亚当里的旧人。那个属肉体、与生俱来的老我是神所厌恶的,是被定罪、不应该活的人,但新人却是有神的生命和性情,是属灵、属天的,也是与基督联合、在基督里的人(林前六17,十五45-48;林后十二2)。

真以色列民是神所要的,他心里没有诡诈,不像老雅各的真以色列人(约一47)。他是预表新约教会的圣活国民(出十九6;彼前二9),基督徒因信成了亚伯拉罕的子孙和真以色列人(加三7、9、14、29;罗二28-29,九6-7)。保罗已受主的印记,完全属基督,如古时奴仆身上有主人的烙印一样,不但在心里有圣灵为印记,也在身上有受苦、伤痕的印记(林后十一23-27)。我们也都当有十字架的烙印在我们身上,或活或死总是主的人,不再是属世界的人(罗十四8)。本书三次提到与基督同钉十字架,我、肉体与世界,就说明了一个真正基督徒的地位和生命是惟有在他那里才能找到。我们永远不能离开十字架,要放在心上如印记,带在臂上如戳记(歌八6)。除他以外,在天无所归,在地无所慕(诗七十三25)。我们天天背十字架的结果就与十字架深相结合,以致身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上(林后四10-12)。

(五)祝福 六章18节

「弟兄们」,保罗最喜欢如此称呼,他是何等亲切和谦柔。愿主耶稣基督的恩常在你们心里,不仅指着外面的同在,更是在灵里同在。



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